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五、从关注回归生活现场的学术到关注艺术介入社会建构 2000年以后，整个学术界的研究都趋向于走向生活现场，于是我们看到艺术家们也开始从美术馆的展厅走向实际发生社会变迁的生活现场，艺术不再仅仅是供欣赏的审美对象，而是新生活体验和新的社会建构的一部分。 1. 艺术家介入社会建构实践的方式。通过笔者的研究和观察认为，艺术回到生活现场并参与社会建构有如下几种方式：艺术家寻找艺术区、参与乡村建设、寻找民间手工艺、对当下乡村生活进行反思。 2.人类学对艺术家介入社会建构实践的系列研究。中国当今社会的这些发展趋势自然引起了艺术人类学研究者们的密切关注，也成了中国艺术人类学研究的一个重要部分。 3.到2017年止已经发表的有关艺术介入社会建构的相关研究成果。这些课题有的已结项，有的还在进行之中，到2017年止已有不少相关成果问世。 4. 关注艺术介入美丽乡村建设的现象。2017年中国艺术人类学界除了通过课题研究关注城市艺术区的发展、传统手工艺在城市中的复兴等现象，还努力关注当今艺术介入城乡建设的现象。 六、关注非物质文化遗产保护语境下的中国后现代艺术场域的形成 通过近两年的考察、研究和讨论后，得出了如下一些共识： 第一，手工艺的复兴正在改变许多乡村和城市的经济结构、人文景观、文化创意产业等。 第二，随着手工艺复兴热潮的到来，许多当代设计师、艺术家开始投身于这一领域，改变了这一领域的知识结构。 第三，当代艺术与人类学的合流也在成为一种趋势，并由此形成了中国的后现代艺术界场域。 第四，以上的趋势也在告诉我们非物质文化遗产保护的工作将会越来越紧迫。 七、中国艺术人类学的发展趋势与对策 整个中国艺术人类学学界从关注回归生活现场的学术到关注艺术介入社会建构，关注非物质文化遗产保护语境下的中国后现代艺术场域的形成。国家所倡导的有关复兴中国的优秀传统文化，所推动的非物质文化遗产的保护等等，在中国艺术人类学的研究中留下了深刻烙印，并深化了中国艺术人类学的本土理论研究。 中国艺术人类学的发展趋势与对策主要有：1.努力建构中国艺术人类学的本土理论；2.关注中国的“后非遗”时代与中国传统文化复兴时代的来临，并意识到艺术人类学者的使命感；3.加强中国学术界与世界学术共同体的互动，争取在国际学术空间中取得话语权。未来的世界是一个多极对话的世界，中国的学术一定要努力地去建构自己的话语空间，为世界的艺术人类学共同体贡献自己的见解和文化视角。 （摘编自《民族艺术研究》2018年第2期《2017年中国艺术人类学研究的热点与焦点》，胡子轩/摘编） （作者: 方李莉，中国艺术研究院艺术人类学研究所研究员、博士研究生导师。） (责任编辑：admin) |