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第一，这一时期的“孤”可充任其他脚色。“孤”在马致远《江州司马青衫泪》中充任“驾”；在白朴《裴少俊墙头马上》、郑廷玉《包龙图智勘后庭花》、(元)阙名《司马相如题桥记》和秦简夫《陶母剪发待宾》等四个剧里充任“冲末”。 孤色除扮演官员以外还可扮演“驾”。在《江州司马青衫泪》一剧中孤色充任专扮帝王的类型脚色“驾”。该剧的“驾”脚扮演唐宪宗：第二折(孤扮驾引一行上)驾贬正末、外等人做司马。第四折(驾一行上)驾听闻正末与旦之事，下断。由孤色扮演的“驾”亮相之后，下文皆省称其为“驾”。“驾”扮演的帝王类人物专在剧中发号施令、处理国家军政大事。此剧的“驾”显现出了孤色的特质。“驾”先是调动正末的官职，迫使正末和旦分离。最后他以皇帝的身份“下断”让正末、旦二人团圆。该剧之“驾”与本色孤一样都承担着发展矛盾与收束剧情的结构功能。王国维《宋元戏曲史》：“孤者，当以帝王官吏自称孤寡，故谓之孤。”⑥可见孤色与“驾”之间存在一定的联系。 除“驾”以外，孤色还充任另一戏班脚色“冲末”。研究者对“冲末”的看法不一。黄天骥[13]认为“冲末”一词实际是“冲场的外末”的简称。“冲末”是对“引戏”的继承和完善，“冲末”兼司“引戏”的开场职能后直接参加剧情并推动矛盾。 有人反对“冲末”乃“冲场之末”的说法。元鹏飞《戏曲脚色名义辨析》[4]认为“冲末”是元杂剧“在明代刊印文本化以后”的结果。在实际演出活动中，无论杂剧还是传奇都极少出现这样一个脚色。元氏忽略了《孤本元明杂剧》皆未经臧懋循改动，剧中“冲末”一脚原本就存在(有研究者统计《孤本元明杂剧》中“冲末”的分布多达119个剧，[15](P.11)元、明时期的作品皆有涉及)，而非如元氏所言，是“元杂剧在明代刊印文本化以后”出现。研究者还发现元剧的“冲末”常位于剧首，其他脚色与“冲末”一起联用构成的脚色名如“冲末外”“冲末孤”在剧中继续出现时，通常只省称为“外”或“孤”。[15](P.13)《墙头马上》《后庭花》和《剪发待宾》中的“冲末孤”都是指既起到开场作用又参加推动剧情的“孤”。《剪发待宾》一剧的剧首标明由“冲末孤”扮演范学士，第三四折则标示为“末”扮演范学士，“末”或是“冲末”的省称。如是，则说明孤色在该剧的“冲场”功能得到了更多的强调。“冲末孤”这一称谓显示出孤色在这些剧作中承担了更多的戏剧功能。 第二，其他脚色充任“孤”。“孤”在关汉卿《诈妮子调风月》、桑绍良《独乐园司马入相》、朱有燉《清河县继母大贤》和朱有燉《李亚仙花酒曲江池》四剧中由“外”充任；在张国宾《公孙汗衫记》中由“小末”充任；在(明)阙名《太乙仙夜断桃符记》中由“冲末”充任。 对于“外”充当其他脚色的情况，研究者发现脚色亮相之后，下文皆用省称来标示脚色，“其表演内容多符合脚色名称中‘外’所附着的脚色名，并无过多特殊的属于外色自身的表演”。[15](P.13)相应地，该情况下“孤”通常只在第一次亮相时标明由外色充任，如“外扮孤”。下文的对白或出场皆省作“孤”。也有例外，在《清河县继母大贤》一剧中，“外孤”时而省作“外”，时而又省作“孤”，“外”“孤”联用指代同一脚色。“冲末”充当孤色的情况，见《太乙仙夜断桃符记》一剧的剧首，其脚色提示语标为“冲末扮孤上”，下文该脚色出场时省称为“孤”。这表明该剧“冲末”既任开场之职又充当孤色。上述现象反映出孤色与其他脚色的互动过程。 “冲末孤”似乎有别于“冲末扮孤”。其中的差别之一体现在脚色的出场次数上。《裴少俊墙头马上》《包龙图智勘后庭花》《司马相如题桥记》《陶母剪发待宾》四剧中的“冲末孤”，于全剧的总上场次数分别为4，3，3，4。《太乙仙夜断桃符记》中的“冲末扮孤”每折皆出现，共上场9次。比较可知，“冲末扮孤”的上场频率明显比“冲末孤”频繁。这一现象说明，元、明时期孤色的脚色地位在人们心目中仍有保留，但其自身已退化成为角色类型。 第三，有些脚色上场时其装扮提示为“孤扮”。朱有燉的《清河县继母大贤》《李亚仙花酒曲江池》《善知识苦海回头》三本杂剧中，末色、净色和外色上场时的扮相提示语皆有“孤扮”二字。 脚色“孤扮”与脚色“扮孤”不同。“扮孤”之脚色于亮相后大多省称为“孤”，其表演内容与孤色相符。因而脚色“扮孤”即是“孤”。脚色“孤扮”表明各脚色仅在扮相上类似“孤”，其表演内容与孤色无关：“末孤扮上”“外孤扮上”“净孤扮上”“正净酸孤幞头绿袍扮上”，亮相之后下文的脚色提示语是“末”“外”“净”等。显然“孤扮”之脚色在表演上仍与所属原行当相符。 值得注意的是，《李亚仙》一剧中“正净”扮演“酸孤”，为着“幞头”和“绿袍”的考试官。“酸孤”联用在金院本中就有出现。《辍耕录》“诸杂大小院本”条下“酸孤旦”一名目[3](P.347)，胡忌先生认为“酸”即秀士[16](P.110)，是文人书生之类的人物；《酸孤旦》即是表示这三门人物的剧本。本文认为“酸孤”可能表明其身上显示出了“酸”与“孤”这两类人物的特色。“正净”是带有文人气息的官员。宋俊华《中国古代戏剧服饰研究》[17](P.321)指出《脉望馆钞校本古今杂剧》“穿关”服饰颜色中有“绿色”一项，他认为绿色服饰属于“低级官员服”。这表明正净所饰之官员其官阶较低。总之，该剧“正净”扮演的应是一个低级文官。“正净”的服饰保存下了与孤色有关的印迹。这同样显示明代以前“孤”为正式脚色的地位。 从戏曲文物来看，陕西韩城“宋墓壁画杂剧图”所表现出来的宋代演剧场景可补充前人在认识孤色脚色性质上的不足。该图显示孤色秉笏静立在戏班行列当中，未加入场上演出。已有研究者认为孤色不像文献所描述的那样处于临时性的地位。如延保全《宋杂剧演出的文物新证——陕西韩城北宋墓杂剧壁画考论》： (责任编辑：admin) |