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内容提要：《香囊记》的作者为宜兴老生员邵璨，该书经宜兴生员杭濂字道卿与武进生员钱孝号西青“帮帖”而成。杭濂弱冠时即与都穆、祝允明、唐寅、文徵明等倡为古文辞，相交数十年，文徵明为其遗集作序；钱孝为杭濂兄杭淮早年之师，亦与此一吴中文人圈来往密切。从杭濂的生卒推断，邵璨大约生于成化元年(1465)，卒于嘉靖十年(1531)前后。而《香囊记》当作于正德十年(1515)之后，嘉靖五年(1526)之前。当时太湖东南一带有一批背景相似、地域相邻且有所交集的生员投入南戏创作。此剧的出现，真正开启了以文人视野和文人笔法作剧的时代。这是民间南曲戏文走向文人传奇的转折点，因而应给予高度评价。至于旧说《香囊记》作者为邵给谏、邵弘治(邵宏治、邵半江、邵珪)等，乃因邵珪(1441-1488)字文敬，官居高位，为邵璨同乡前辈，两人字音相近，被附会而致。 关 键 词：《香囊记》/邵璨/杭濂/钱孝/邵珪/传奇 作者简介：黄仕忠，中山大学中国古文献研究所。广州 510275 徐渭《南词叙录》说：“《香囊》乃宜兴老生员邵文明作。”①近人郑振铎指出其本名为邵璨②。吴书荫撰《〈香囊记〉及其作者》援引万历《宜兴县志》、嘉庆《宜兴旧县志》所载邵璨小传，证实了徐渭和郑振铎的说法③。至此，《香囊记》作者的名、字、籍贯、身份得到了澄清；但邵璨的主要生活年代及《香囊记》的撰成时间，还存在分歧意见。傅惜华《明代传奇全目》称：“邵燦，一作宏治，字文明。江苏宜兴人。邵珪兄。约生于明正统景泰间。生员。事迹无考。”④《中国大百科全书·戏曲曲艺》简写其名作“邵灿”，云：“字文明。一说名宏治，号半江。江苏宜兴人。生卒年不详，约生活于明成化、弘治年间。”⑤庄一拂《古典戏曲存目汇考》⑥、郭英德《明清传奇综录》⑦、李修生主编《古本戏曲剧目提要》⑧等，与大百科所述约略相同。 上举之“邵燦”、“邵灿”，皆应更正作“邵璨”。齐森华等主编《中国曲学大辞典》云：“邵璨，明英宗时人。字文明，又字宏治，号半江。江苏宜兴人……邵以生员终老，吕天成《曲品》称他为‘毘陵邵给谏’，有误。”⑨黄竹三等主编《六十种曲评注》也说：“邵璨，字文明，一字弘(宏)治，号半江。江苏宜兴人。生卒年不详，大约与丘濬的生活时期相近或稍后。他是一个老生员，曾作过给谏之官，故人称‘邵给谏’。”⑩程华平《明清传奇编年史稿》“1469年成化五年己丑”条：“邵璨约于本年前后在世，生卒年不详。据《万历宜兴县志》卷八记载，邵璨，字文明，一字宏治，又作弘治，号半江。江苏宜兴人。年轻时习举子业，未应科考，以生员终老，曾做过给谏之官。精晓音律，工于作曲，有传奇《香囊记》。”(11)以上三家，代表了当下通行的观点，其实是糅合了徐渭与吕天成的记载，而未注意到其中存在的矛盾。 明末吕天成《曲品》卷上“妙品”称：“常州邵给谏，既属青琐名臣，乃习红牙曲学。”卷下“妙品三”著录《香囊》，谓：“毘陵邵给谏所作，佚其名。”(12)其后如无名氏《古人传奇总目》、黄文旸《曲海目》、焦循《曲考》、梁廷枏《曲话》、支丰宜《曲目新编》等，都署作“邵给谏”。至王国维《曲录》亦谓“明邵□□撰。名字俱不详。常州人。官给事中。”(13)但后来《海宁王静安先生遗书》所收《曲录》时有所修改，作：“明邵宏治撰。宏治字文明。常州人。官给事中。”(14)今人糅合诸说，实源于此。 按：“给谏”是明代六科给事中的别称。为正、从七品官，隶属六部，“权势尤重”，通常必须是进士出身(15)。一个“老生员”不可能担任此职。 所谓出自“青琐名臣”之手，是因为关于《香囊记》的作者，明人还有另外一种意见。明焦周《焦氏说楛》卷7(16)载：“邵弘治，荆溪人。有‘半江帆影落樽前’之句，因号‘邵半江’。尝作《香囊》传奇，至‘落日下平川’不能续，其弟应声曰：‘何不云：归人争渡喧乎’？时邵方与弟讼田，因大喜，割畀之。今名‘渡喧田’。”(17)清初《传奇汇考标目》著录《香囊》，亦谓作者为：“邵弘治，号半江。宜兴人，官给谏。”(18) 按，“落日下平川，归人争渡喧”，见《香囊记》第六出[朝元歌]第三曲之末句。今查“渡喧”句实系岑参之句，其《巴南舟中夜书事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”(19)至于“落日下平川”之句，《香囊记》亦是化用宋张商英题《南峰寺》诗“孤云飞远峤，落日满平川”(20)。两句均系撷取古人成句，故“渡喧田”之说，当属好事者附会；但《香囊记》流行后，此两句诗颇为画家用作画题，略可见其影响(21)。 清焦循《剧说》摘引《说楛》，但删去“有‘半江帆影落樽前’之句，因号邵半江”一语(22)。而今人引《剧说》，遂不知《剧说》所说的作者实即“邵半江”。邵半江即邵珪。据明王  (1424-1495)《严州知府邵君墓志铭》(23)，邵珪字文敬，宜兴人。成化五年(1469)进士，授户部山西司主事。十二年(1476)奉敕之南京，又二年升广西司员外郎。曹务之暇，“辄从词林诸君子咏歌谈辨，朋盍为乐，用是诗名盛一时，而书法尤为士林所重”。因作诗有“半江帆影落樽前”之句，大为词林所赏，因更号为半江。十八年(1482)转贵州思南知府，旋丁内艰。弘治初元(1488)改授浙江严州知府，九月廿二日卒于任。享年四十有八(1441-1488)。所著有《邵半江诗》5卷、《邵半江存稿》4卷，尚存于世(24)。邵半江之所以被认为是《香囊记》的作者，当是“邵文敬”与“邵文明”仅一字之差，且同为宜兴人，年代相近；其次，《香囊记》里引用了据传出自邵文敬的两句诗，后人便将此剧附会到他的名下了。 邵珪任职户部十余年，正属于“青琐名臣”，亦间接可证吕天成是知道邵半江撰《香囊记》这种说法的，只是他觉得邵珪不太可能是此剧作者，故仅称其“邵给谏”，且特言“佚其名”。至于作者籍贯，有常州、毘陵、荆溪说，按：常州旧称毘陵，成化间下辖武进、无锡、宜兴、江阴、靖江五县。荆溪旧属宜兴县，受辖常州府。故诸说似异而实一。 而剔除邵半江、邵弘治、邵给谏之后，《香囊记》作者邵璨，依然是如傅惜华先生所说的“事迹无考”了。最近，马琳萍、侯凤祥撰《邵璨生平及〈香囊记〉创作时间考辨》推断邵璨最迟生于正统、景泰年间，并据《香囊记》第六出演赶考试子议及“是古非今”、“偷今换古”，是李梦阳、何景明等前七子复古派的主要诗学主张，说明《香囊记》作于复古派盛行之时或稍后，即1498-1505年。“在满足多个相关材料的前提下，我倾向于把《香囊记》的写作时间限定在弘治、正德间(1495-1510年)。”(25)按：此文从内证出发作考察，把此剧出现的时间大幅度往下推延，颇有可取；但其结论均出自推测，证据尚嫌不足。 按，邵璨其人，明代文献仅万历十八年(1590)修《宜兴县志》卷8“隐逸”内有载，谓：“邵璨字文明，读书广学，志意恳笃。少习举子业，长耽词赋，晓音律，尤精于奕。论古人行谊，每有所契，则意气跃然。有《乐善集》存于家。”(26)清代以后的志书所载，都据此传删节而成。 但志书所载，仍未能确认其生活时代，故今人有与丘濬(1421-1495)生平相仿、“英宗时”(1436-1449：1457-1464)、“正统景泰间”(1436-1456)、“成化弘治年间”(1465-1505)及弘治正德间(1506-1521)等多种说法，而未有定论。而且一般的看法，是倾向于正统至成化间；但按此种通行的看法，则从《香囊记》到明中叶南曲戏文创作涌现之间，有着一个明显的断层或空白，因而令人困惑。 徐渭《南词叙录》又说：“《香囊》如教坊雷大使舞，终非本色。然有一二套可取者，以其人博记，又得钱西清、杭道卿诸子帮贴，未至澜倒。”(27) 幸而关于钱西清、杭道卿二人，尚多有文献可资考证。前举吴书荫先生《〈香囊记〉及其作者》一文，已对杭、钱二人有过探考：从方志考得杭道卿小传，知其本名杭濂，为诸生，并提出邵璨应与杭濂年岁相若。惜此文未能从这一角度进一步细考杭氏生年以探求邵璨之生卒。至于钱西清，则仅从《常郡八邑艺文志》检得杭淮(道卿之兄)所撰《奉赠西青钱先生》诗一首，认为可能是杭氏“师长一辈”人物(28)。前举马琳萍、侯凤祥文，只述及杭濂、杭淮，而未及钱孝。 本文主要从对杭道卿、钱西清两人的考索作为切入点。 先论杭道卿。 吴文已引嘉庆《宜兴旧县志》卷8“文苑”，谓：“杭濂字道卿，淮之弟。天资秀颖，然志尚高古，不屑为时俗对偶之文，尝受业丁玉夫授《易》。游吴中，与都元敬、祝希哲、唐子畏、文徵明友，诗文日益工。然竟以诸生老。卒后，文徵明为序其遗稿。”(29)今检周道振辑校《文徵明集》(增订本)，内有多篇诗作寄杭道卿，可见其交情： 弘治三年庚戌(1490)，有《次韵道卿独夜见怀》。(第2页) 弘治十一年戊午(1498)，有《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》，原注：“时道卿客唐子畏西楼。”(第390页) 弘治十四年辛酉(1501)，薛章宪、李瀛、杭濂、朱存理、都穆、文奎(徵静)、文壁(徵明)等《联句并合》；杭濂所作两句云：“佳辰良以欢，往事深足慨。”(第1187页) 正德四年己巳(1509)，有《与宜兴吴祖贻夜话有作，就简李宗渊、杭道卿、吴克学》，此诗原题于文氏所绘之画，有跋识云：“己巳八月廿又一日，宜兴吴祖贻过访，适风雨大作，留宿家兄雅歌堂，饮次，为作小画，并赋此以道契阔之怀，兼柬李健斋、杭道卿、吴克学诸故人，聊发百里一笑。”(第205页) 正德十年乙亥(1515)，作《寄宜兴杭道卿》。诗云：“古洞花深谢豹啼，春来频梦到荆溪。坐消岁月浑无迹，老惜交游苦不齐。多难共添新白发，翻书时得旧封题。亦知造物能相忌，从此声名莫厌低。”(第262页)(30) 更为难得的是，文徵明为杭濂遗文集所撰的序文，也完好地保存了下来。题作《大川遗稿序》(31)，兹移录于下： 弘治初，余为诸生，与都君玄敬、祝君希哲、唐君子畏倡为古文辞。争悬金购书，探奇摘异，穷日力不休。僩然皆自以为有得，而众咸笑之。杭君道卿来自宜兴，顾独喜余所为，遂舍其所业而从余四人者游。既而数人者，惟玄敬起进士，官郎曹；祝君虽仕不显；唐君继起高科，寻即败去；余与道卿竟潦倒不售。于是人益非笑之，以为是皆学古之罪也。然余二人不以为讳，而自信益坚。及是四十年，诸君相继物故，余与道卿亦既老矣。方拟扁舟从君于荆溪之上，相与道旧故，悯穷悼困，以逑宿好；而君又不禄。呜呼！尚忍言哉！尚忍言哉！ 君卒之明年，其季弟允卿裒录其遗文若干卷，不远数百里走吴门，属余为序。余受而阅之曰：“此余与君所为获重困者，正昔人非笑之具，所谓不祥之金也，尚奚为哉？虽然，就当时言之，诚若迂缓，足取非笑。万一他日有知君者，读其书而称之，使百世之下，知有道卿之名，则不能不有恃于此也。且以一时举子言之，莫不明经业文，以为取科第无难也。卒之猎高科，登膴仕，曾不凡人；而泯没无闻者皆是。以道卿今日视之，果孰多少哉？此余所以有取于是，而无用于彼为也。允卿所以倦倦不忘者，岂无意哉！” 君博综而雅驯，修辞命意，力追古作者。视一时诸人，若不屑意，而独若有取于余，余实让能焉。今集中所存，自足名家。后有识者，必能信而传之，尚奚有于余言？ 君讳濂，字道卿，大川其别号也。(32) 因知前引县志所载杭濂小传，主要据此文而成。《(乾隆)江南通志》卷194“艺文志”亦载：“《杭大川稿》，宜兴杭濂。”(33)可知其别号大川，文集乃因别号而得名。其季弟杭洵，字允卿，亦无功名，嘉靖十四年(1535)曾刊其兄杭淮所著《双溪诗集》8卷；《双溪诗集》卷6有《和允卿弟腊雪志喜歌》。杭道卿从弱冠即随都穆、文徵明等致力于古文辞，与文氏一样科场失意，“潦倒不售”，遭人“非笑”，以为“学古之罪”，“二人不以为讳，而自信益坚”。其所为实先于“文必秦汉”的前七子；更早于嘉靖年间唐顺之、归有光等“唐宋派”。惜其文今不传，难以窥测其所为。文徵明序称其“博综而雅驯，修辞命意，力追古作者。视一时诸人，若不屑意”，亦可见其姿态。 周道振《文徵明年表》将文徵明与都穆、唐寅等“倡为古文辞”的时间系于弘治二年(1489)，并谓是年“与杨循吉、杭濂交游”(34)，未详所据。前举文氏于弘治三年有次韵杭濂诗，故其与杭濂订交，应在该年或前一年。序谓“及是四十年，诸君相继物故”，按：唐寅卒於嘉靖三年(1524)，都穆卒於嘉靖四年(1525)，祝枝山卒於嘉靖六年(1527)，若据其倡行古文辞之年而下推四十年，所称“及是”的时间为嘉靖八年(1529)，道卿犹在世；而味其文意，道卿之卒，乃在此后一二年间。 杭濂有兄二人。《(乾隆)江南通志》卷166“人物志”载：“杭淮字东卿，宜兴人。宏治已未进士。历右副都御史，总督南京粮储。工诗，五言尤胜，有《双溪集》。兄济，进士，历官通政使，亦能诗，有《泽西集》。弟诸生濂，与祝允明、文壁诸人为诗文友。”(35)杭济(字世卿)、杭淮都有功名，只有杭濂以诸生老。按：《双溪集》卷6有《王用昭第见吾弟道卿饮惠泉诗感而用韵》，内有句云：“挂壁出我道卿诗，犹似当时歌白雪”(36)。《阳羡古城揽胜四集》收录有杭濂《任公钓台》(37)，清许棫纂《重修马迹山志》卷5收录其《题西青小隐》七律一首(38)。杭淮生于天顺六年(1462)，卒子嘉靖十七年(1538)。若杭濂小其仲兄3岁，则当生于成化元年(1465)。故杭濂的年齿，与都穆(1458-1525)、祝允明(1461-1527)、文徵明(1470-1559)、唐寅(1470-1527)等相近，略晚于都穆、祝允明，而稍长于唐寅、文徵明。其卒约在嘉靖九年(1530)，去世时约66岁。 邵璨与杭濂同乡且交好，若两人年寿相仿，则邵璨亦当生于成化元年前后，卒于嘉靖初。因此，杭濂、邵璨弱冠后的主要活动时间是在弘治、正德间(1488-1521)，下及嘉靖朝的前十年(1522-1531)。 又，徐渭称邵文明为“老生员”，设45岁以上可称“老生员”，则《香囊记》的创作时间，可以初步推定为正德五年(1510)之后，嘉靖四年(1526)之前。 (责任编辑：admin) |