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东汉初年，佛教传入中国。越地以包容的姿态接纳远来的异域文化，并将传统文化与之相融合，使佛教在浙江的发展呈现出鲜明的地域特色。浙江佛教，尤以五代吴越为盛。吴越国钱氏诸王笃信三宝，自王室至民间，人心向善。迨入宋明，佛教进一步世俗化，深入民间。 绍兴富盛镇出土过一件西晋青瓷堆塑罐，内容丰富：上部堆塑三层建筑，从下往上，第一层在罐肩上置一圆台，圆台下肩部等距塑出四尊佛像，圆台上的主体建筑巧妙地成为罐口部分，圆台外围立有四座阙楼，楼间各塑两个跽坐人物，其中一侧人物前又做出一只跪着的小狗，很有生活气息。屋檐平缓而上，到了堆塑罐的第二层，有四间小屋，小屋间各立一尊佛像。佛像前栖息着一只鸽子。堆塑罐最顶端的就是第三层建筑。二、三层建筑均为庑殿式，顶部栖一鸽子。这件堆塑罐的特别之处在于罐上贴塑的佛像。八个佛像均顶结螺髻，圆形头光，身着通肩袈裟，施禅定印，结跏趺坐于双狮座上。 堆塑罐是流行于三国西晋的随葬瓷器，在江南地区比较常见。佛像从与动物等形象相互混杂的装饰题材中脱颖而出，较为独立地成为整个堆塑罐的装饰中心。长江下游地区出土的三国吴、西晋时期的众多器物上，装饰了相同造型的佛像，除堆塑罐外，还有佛像青瓷樽、佛像夔凤镜等。这是佛教传入中国后，在古越大地流行的实物见证。 这些越地佛像器物并非单体造像，佛像作为装饰被安置于墓葬中，反映了佛教初传江南，尚处于依附地位，并未独立，其内涵与东晋南朝出现的单体供养像不同。越地制作的佛像在这一时期被当作神仙方术，渗透在中国传统的丧葬文化中。 金华万佛塔地宫出土的南朝金铜大势至菩萨立像，现为浙江省博物馆一级文物。菩萨像头上戴三朵簪花，身躯壮硕偏短，右手施无畏印、左手施与愿印，形态传神。身后有火焰纹的大莲瓣形通身背光。出土时因为铜锈的原因，呈现的是铜绿色。在经过浙江省博物馆技术保护部同志的科学清洗后，得以显现出它原本的面貌。 万佛塔是老金华城的地标性建筑，始建于北宋，屹立在金华城东近千年，直到抗战时期被拆毁，因塔身外壁上半部的每块砖上雕有不同的精美如来佛像，故称“万佛塔”。1957年，浙江省文物管理委员会对万佛塔地宫进行发掘，清理出183件珍贵文物，包括现藏于中国国家博物馆的国宝级文物鎏金铜水月观音像。 这尊菩萨像，时代大体确定在南朝齐，是目前所见年代最早的金铜造像，对研究南北朝佛教文化的交流，以及南朝造像对山东地区、朝鲜半岛金铜造像的影响，意义深远。 民间故事《白蛇传》中，法海和尚骗许仙至金山，白素贞水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后小青苦练法力、许仕林高中状元，终于雷峰塔倒塌，白素贞获救，百姓津津乐道。传说归传说，演绎着人们对西湖南岸夕照山上雷峰塔的喜爱。 然而百姓们怕是很少具体了解，雷峰塔为吴越忠懿王钱弘俶为皇妃建，原意是为了奉安原藏于吴越宫中的“佛螺髻发”而造的舍利塔，公元971年开始营建，977年竣工，初名“皇妃塔”。也叫西关砖塔，后人改称“雷峰塔”。 在营建之前，钱弘俶也曾两次大量铸造铜、铁阿育王塔。塔成之时，吴越国正处于风雨飘摇的末期，但钱弘俶依然不改敬佛之心，倾其所有，供养佛陀。2000年杭州雷峰塔遗址的发掘，使得千年地宫开启，“佛螺髻发”出世。一件供奉在地宫铁舍利函内的鎏金银阿育王塔，就成了最好的实物例证。 这样造型独特的塔为什么会被称为阿育王塔呢？阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，早年好杀戮，晚年笃信佛教，放下屠刀。阿育王在全国各地兴建了八万四千座佛舍利塔，举行大结集，为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。钱弘俶仿效阿育王造塔之举，两次各铸八万四千座塔瘗藏佛经，因此这种四角山花蕉叶造型的方塔，便被称为“阿育王塔”。 2002年，平湖报本塔维修，发现一件“法宝”，便是罐子内的经书《妙法莲华经》。经卷由42条宽1米左右的磁青纸粘接而成，共七万多字。经文前绘扉画佛说法图，尾绘韦陀护法。经书书写于明宣德七年，即1432年。 明代的《妙法莲华经》并不少见，为什么这件经卷可以称为平湖市博物馆的镇馆之宝呢？原因是在卷末的题记中提到了“郑和”。读卷尾跋文后，可以知道，这卷经的书写人是高僧圆瀞，圆瀞时任僧录司右善世，统领全国佛教事务。宣德七年，正是郑和第七次航海之时。出海前，郑和捐资刊印《妙法莲华经》“五千四十八部，散施十方”。圆瀞为“嘉其为法之心”，“焚香濡翰”，书写此经。 与郑和有关的佛经为何会在平湖发现？经卷外木罐上的陆氏印章提示了我们，这卷经流传到平湖的经历。陆氏为江南望族，平湖陆氏多为唐代陆贽后裔。明代时，平湖陆氏是科举大族，陆光祖的祖父及父亲陆杲皆为进士，他本人也是嘉靖二十六年（1547）进士，曾在南京为官三十余年，官至吏部尚书，好佛教，对地方寺院极其热心，曾于嘉靖末年，在县治东德藏寺后面构建藏经阁，贮《大藏经》一部。陆基恕为陆光祖次子，陆钦禧为其堂侄。《妙法莲华经》卷极有可能是陆光祖在南京为官时所得，后带回平湖，几代相传。 报本塔始建于嘉靖四十二年（1563），主持修塔的便是陆杲。清顺治十六年（1659）塔圮，次年重建，但历经20余年仍未竣工，至康熙二十五年（1686）由陆葇接办，两年后竣工。同为陆氏宗族的陆葇，在报本塔重建完工之际，将陆杲的家传之宝《妙法莲华经》藏于塔刹之中。 通过不同的器物，我们会发现，浙江的佛教文化特色鲜明，一方面是江南佛教文化衍生的精彩的艺术产物，另一方面体现着越地民族在面对异域文化时的一种包容、学习、借鉴、吸收的姿态。尤其是吴越国时期，权力的拥有者钱氏家族，其佛教信仰以及“善事中国、保境安民”基本国策指导下的国家策略，客观上让吴越国成为唐代末年乱世中的一方乐土。浙江经济、文化得到极大丰富，人文精神在此基础之上也得到了良好发展，为宋代经济的鼎盛奠定了扎实基础。 (责任编辑：admin) |