在历史的终点——清代宫廷乐舞史述
时间:2024/11/28 06:11:13 来源:《云南艺术学院学报》(昆 作者:王宁宁 点击:次
作者简介：王宁宁，中国艺术研究院舞蹈研究所。 清朝，作为古代封建社会的最后一个王朝，两千多年的封建宫廷乐舞史，在此即将走完最后的历程。对于一个长期在马背上争战的民族，问鼎中原之后，如何承袭华夏宫廷乐舞传统？像这样初为“四夷”民族，其后又成为统治者的政权，此前已有金代和元代。对于这样的王朝来说，继承华夏宫廷的传统乐制，制作和搬演传统乐舞，是皇帝们所必须恪守遵循的法则，这关系到政权是否符合封建政治法统的问题。但在恪守和遵循传统的同时，尽可能地将本民族乐舞融入其中，这也是皇帝们始终不愿放弃的。于是在这样的背景中，我们看到，宴乐与雅乐，一直作为官方行为活动，不断地被搬演，同时“旧瓶装新醋”的作为，也屡见不鲜。清代宫廷乐舞就是如此路数。清朝皇帝大多喜欢看演戏，对戏曲抱有极大的热情，内廷演戏活动之频率，甚至高于宴乐和雅乐。这就形成了清代宫廷乐舞的三大板块：宴乐队舞、雅乐佾舞和内廷演戏。 一、制乐始末 清宫廷乐舞之肇始，可追溯自清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极时期。清世祖顺治皇帝入关之后，清宫乐舞开始融入华夏宫廷乐舞体系。这个开创时期大致有两个阶段。如《清史稿·乐一》曰： “清起僻远，迎神祭天，初沿边俗。太祖受命，始习华风。天命、崇德中，征瓦尔喀，臣朝鲜，平定察哈尔，得其宫悬，以备四裔燕乐。世祖入关，修明之旧，有《中和韶乐》，郊庙、朝会用之。有《丹陛大乐》，王宫百僚庆贺用之。有《中和清乐》《丹陛清乐》，宫中筵宴用之。有卤薄《导迎乐》巡跸用之。又制《铙歌法曲》，奋武敌忾，宜鬯八风，以俪汉世之短箫。而满州旧舞，是曰《莽式》，率以兰錡世裔充选，所陈旧辽沈故事，作麾旄弢矢躍马涖阵之容，曲伸进反轻跷俯仰之节，歌辞异汉，不类太常，所谓缵业垂统，前王不忘者欤。”[1] 满人本居僻远边陲，太祖努尔哈赤建立政权后，始习华风，着手建立宫廷乐舞礼仪。努尔哈赤天命年间(1616—1626)，清皇太极崇德年间(1636—1643)，在征战瓦尔喀、朝鲜、察哈尔过程中，始得宫悬乐器和礼仪乐舞等，即用于宴享。清世祖顺治入关后，“稽清之乐，式遵明故”[2]，承袭明朝乐舞礼仪，制定了郊庙、朝会的《中和韶乐》，王公百僚庆贺用的《丹陛大乐》，宫中宴享所用的《中和清乐》《丹陛清乐》，帝王道路仪仗所用的《导迎乐》，军乐所用的《铙歌法曲》。满族乐舞《莽式》，虽然不合传统，但仍然被编入宫乐，以示不忘其本。清太祖努尔哈赤肇启东陲，戡乱用武，声物简朴，礼乐沿用辽代旧制。天命元年(1616年)努尔哈赤尊位沈阳后，始有卤薄仪仗。至此，逐渐有了凯旋、拜天、宴乐等乐舞礼仪[3]。至皇太极天聪八年(1634年)，朝臣张存仁上言：“元旦朝贺，大礼所关，杂剧戏谑，不宜陈殿陛。”[4]于是，八旗设宴惟用雅乐，杂剧之类不再陈演于庭殿，乐舞礼仪渐合于传统规范。天聪十年(1636年)，清太宗皇太极改国号名“清”，各种祭祀仪式，如追尊列祖，四孟时享、岁暮袷祭等，例行于宫廷。乐队编制始具规模，据《清史稿·乐一》记载，乐队有锣二、鼓二、画角四、箫二、笙二、架鼓四、横笛二、龙头横笛二、檀板二、大鼓二、小铜钹四、小铜锣二、大铜锣四、云锣二、唢呐四。乐工穿戴绿衣黄褂红带，头戴六瓣红绒帽[5]。尽管乐队有四十人，但是乐器仅有打击乐和吹奏乐两类。 顺治皇帝时期，宫廷雅乐舞开始用于天坛、地坛、太庙、社稷坛等祭祀仪式。时有大学士冯铨、洪承畴等上言，认为历代雅乐皆各取嘉名，清朝理应效仿，建议以“平”为名。于是《始平》《景平》《咸平》《寿平》《嘉平》《雍平》《熙平》《安平》《太平》等乐章，应运而生[6]。《武功之舞》《文德之舞》亦承制而定[7]。顺治朝宫廷三大节(冬至、元旦、万寿)必用乐舞，如《中和韶乐》《丹陛大乐》《导迎乐》《宴享清乐》《中和清乐》《丹陛清乐》[8]。顺治皇帝初期，曾在京行受宝礼，其仪式沿用明制，用歌工和教坊女乐等。此后增定新乐章和乐器，补充舞生多达570人[9]。 从清太祖努尔哈赤至顺治皇帝期间，清朝宫廷乐舞礼仪是从无到有，初沿用明制，逐渐过渡，建立和完善乐舞礼仪。从这些乐曲名称显见，标志天下太平，是宫廷乐舞的一种政治功用，历代宫廷都一样。像“韶乐”是取自周代六大舞《大韶》之名目，“铙歌”汉代已有，“清乐”则源于汉魏六朝《清商乐》。沿用前代的乐舞名，同样是表明本朝乐舞符合于华夏传统。清代康乾盛世，宫廷乐舞进一步地发展完善。康熙八年(1669年)，诏定朝贺乐舞《中和韶乐》诸多乐章，如《元平》《和平》《遂平》《允平》《乾平》《太平》等。群臣行礼用《丹陛大乐》之《庆平》，外藩用乐《治平》，太皇太后、皇太后、皇后用《升平》《恒平》《晋平》《豫平》《履平》《益平》《淑平》《顺平》《正平》。似乎乐章繁多，而实际表演却不然，是如“乐句律度，凌厉失所”“但纪其铿锵鼓舞而已”[10]。可见清宫乐舞在建立与完善的过程中，一方面是努力融入华夏正宗，另一方面又不免有徒具形式，机械照搬之嫌。 康熙时三藩削平，皇帝重新厘定朝会、宴享乐舞曲调，命大学士陈廷敬重撰乐章。大臣乐工们对于黄钟律吕之事，大多无能言之[11]。康熙二十三年(1684年)，皇帝东巡厥里，亲祭孔林，太常寺乐工先期前往，肄习乐舞，演奏了《导迎大乐》等。就是在这次巡行中，让康熙皇帝对古制未续，礼乐崩溃，深有感触，他决心重新制作一番[12]。康熙三十一年(1692年)，康熙亲自对《律吕新书》所载《五声八风图示》进行审定，命乐工用笛、瑟演奏，按次第审音[13]。为此文渊阁大学士李光地，特进献所篡《大司乐释义》《乐律论辨》[14]。康熙五十二年，诏修律吕诸书，于蒙养斋立馆，求海内精通乐律乐舞之人士[15]。这次行动的结果是成书《正律审音》《和声定乐》《协均度曲》。其中《协均度曲》一书，结合了当时的外国音乐知识，并与史籍记载的律吕宫调，相互参证。在此《清史稿·乐志》还专门提到了二位外国人，波尔都哈儿国人徐日升和意大利亚国人德里格，并记有二人所讲“声律节度”[16]。康熙皇帝对乐舞礼仪和音律研定之事，十分重视，能亲自歌舞，且是个性情中人，他曾在宴饮场合，兴之所至，自歌起舞。康熙四十九年(1710年)，孝惠章皇后七十寿宴，康熙亲谕礼部曰：“《玛克式舞》乃满洲筵宴大礼，典至隆重，故事皆王大臣行之。今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。”于是在皇太后寿宴上，康熙皇帝亲自起舞奉爵，极欢乃罢[17]。 清世宗雍正皇帝，在宫廷乐舞的修定方面，编制了耕宴乐，并亲作《三十六禾词》。耕仪式演奏《丹陛大乐》之《雨旸时若之章》，《管弦乐》之《五谷丰登之章》，《清乐》之《家给人足之章》[18]。耕是帝王亲自耕种田地，所谓“亲祭先农，于千亩之甸”。可见雍正皇帝勤政自勉。清高宗乾隆皇帝文韬武略，较之前朝皇帝，他对宫廷乐舞是锐意制作，也颇精通。乾隆六年(1741年)，乾隆皇帝于殿陛听奏《中和韶乐》，觉得音律节奏和乐章歌词，不相协和，便诏令和亲王弘画、庄亲王允禄演奏试听。乾隆皇帝听奏《中和韶乐》又疑其舛讹，觉得音律有问题。乾隆皇帝非常仰慕史籍记载的“箫韶九成”，欲试制作，以此文饰太平。于是乎，儒学诸家如毛奇龄、李塨、胡彦升、江永等人皆著书乐事，考证邃密。康熙朝所修乐书，大多涉及音律理论，乐章无谱可寻，为此乾隆皇帝勇于改为，剬诗缉颂，集聚有识之士开馆纂修，还特命庄亲王允禄监察其事[19]。乾隆皇帝是清朝诸帝中，在乐舞编制和演出方面，最有作为的一位皇帝。他锐意改革，严格制度。时有山东道监御使徐以升上奏，认为朝廷的雩祭仪式未备[20]，不合传统。乾隆便下令制定雩祭，还为此专设乐部，乐用七成。顺治朝宫廷曾沿用明制惯例，选用道童充任乐舞生，乾隆时就禁止用道士充任太常寺乐工舞人[21]。乾隆朝的“耕之乐”，场面较大，有执彩旗者五十人，有《导迎乐》《中和韶乐》《丹陛大乐》《卤薄大乐》奏乐伴随，歌者十四人唱《禾词》，乐队有锣、鼓、版、笛、笙、箫各六人。配有皇后《采桑歌》，乐器有金鼓、拍板、箫、笛、笙伴奏[22]。 乾隆八年九月(1743年)，乾隆皇帝东巡，狩猎至盛京，随行有仪仗乐队，在马上吹奏乐歌，导引其前。随后乾隆在崇政殿举行宴乐，将康熙朝《玛克式舞》改名《庆隆之舞》(顺治时称《莽势》)，其中的《大小马护》(马护是面具)，又更名为《扬烈舞》与《喜起舞》。《扬烈舞》舞人骑竹马而舞。《喜起舞》是大臣起舞。二舞皆有乐器伴奏，如琵琶、三弦、筝、节，拍板[23]。从清初的《莽式》，到康熙时《玛克式》，再至乾隆时《庆隆之舞》，同一满族乐舞的名称变化，说明了满族乐舞沾染华风，清宫乐舞融入华夏传统。《扬烈舞》和《喜起舞》也从文、武两方面，融入雅乐舞的体系，应合帝王的文治武功。清人福格在《听雨丛谈》说，《喜起舞》与周代《人舞》一样，是古代“手舞”。《扬烈舞》与古代《干戚舞》同类[24]。据《大清会典》卷四十二记载，武舞即《扬烈》，文舞即《喜起》[25]。可见清朝统治者取用满族风俗舞蹈，融入华夏宫廷乐舞体制。而实际上，皇帝心里所想，正如康熙所言“满洲筵宴大礼，典至隆重”。乾隆皇帝喜欢舞文弄墨，撰章赋辞。乾隆朝的乐舞辞作之繁多，乾隆九年(1744年)宫中大宴，定《番部合奏》乐三十一章，其中舞辞宫谱有：《兔苴》《西鲽曲》《政治辞》《千秋辞》《鸿鹄辞》《庆君侯》《庆夫人》《羡江南》《救度辞》《大番曲》《小番辞》《游逸辞》《舞辞》《鼗鼓曲》《调和曲》等二十五曲[26]。乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝东巡山东祭祀岱岳(泰山)，依《周礼》“奏蕤宾、歌函种，舞的夏以祭山川”的故典，诏令搬用乐舞，打破了祭祀泰山“向不用乐”的惯例[27]。乾隆宫廷经常搬演外国乐舞。乾隆九年(1744年)除夕，皇帝在保和殿筵宴蒙古王及其使者，先奏蒙古乐曲，次演《庆隆舞》[28]。乾隆五十八年(1793年)，乾隆命宫廷乐部搬演安南(越南)、廓尔咯(尼泊尔)、粗缅甸、细缅甸等各国乐舞[29]。 据《清史稿·乐志》记载，乾隆皇帝追远崇古，悉出睿裁，屡易乐度。乾隆时朝会、宴享、祭祀等诸乐章，大多是长篇巨制，乾隆皇帝还亲自赋辞，编定《律吕正义后编》，制定《祭祀乐》《朝会乐》《宴享乐》《导迎乐》《行幸乐》。参稽前代，因革损益，又编定《乐器考》《乐制考》《乐章考》《度量权衡考》[30]。乾隆朝是清代增删改易乐舞最频繁的一个时期。嘉庆时期，宫廷乐舞发展变化不大，大多沿用前朝乐舞。嘉庆八年(1803年)，皇帝下令筵宴停止表演《安南乐》。嘉庆十四年元旦(1809年)，皇帝在太和殿举行筵宴，命乐工舞人搬演朝鲜、回部、金川、缅甸等国乐舞，同时承应表演《庆隆舞》和《喜起舞》[31]。 清代宣、文之世(道光、咸丰)，宫廷乐舞少有增创，无甚新意，所谓“宫悬徒为具文”。直至清德宗光绪时期，因受西方文化的影响，宫廷竟出现了仿效欧美军乐之制的情况。甚至光绪皇帝曾有更定国歌之意举，但最终还是屡载不定，而未施行[32]。 总括清宫乐制，设有《中和韶乐》《丹陛大乐》《中和清乐》《丹陛清乐》《导迎乐》《铙歌乐》《禾辞桑歌乐》《庆神欢乐》《宴乐》《赐宴乐》《乡乐》诸乐部[33]。其发展历程大致经历了初创、发展、鼎盛、衰落几个阶段。努尔哈赤、皇太极至顺治时期，是为初创阶段；康乾盛世则是发展鼎盛时期；从嘉庆以降，清宫乐舞大多延续前代，少有创新。实际上，除了传统乐制中的宴、雅二乐外，还有内廷演戏和歌舞百戏等。戏曲的表演与欣赏，是清宫娱乐活动中重要的一项，内廷演戏的盛况并不亚于宫廷正统乐舞。 (责任编辑：admin) |
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