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评大型现代锡剧《三三》:“人生论美学”的一股清泉

http://www.newdu.com 2018-03-01 中国艺术报 仲呈祥 参加讨论

    众所周知,在中国现当代文学史上,沈从文是独特的“这一个”。过去,在阶级斗争为纲的时代,我们对他的乡土文学的独特的认识价值和美学价值认识不足、珍视不够。近几年来,似乎又有人从一个极端走向了另一个极端,把他的文学成就说得超过了鲁迅、郭沫若、茅盾,这又是另一种有失公允。其实,平心而论,贬之入地、捧之上天都不是实事求是。观锡剧《三三》,笔者倒真佩服改编者的历史睿智、文化眼光和审美才华,把小说《三三》的独特价值成功地以锡剧艺术形式在舞台上相当完美地呈现出来,创造了从小说的文学思维到戏曲的视听思维的转换,是具有普遍借鉴意义的成功经验。
    沈从文小说的文笔优美,语言一流。读之往往如读诗一般,张弛有度,韵味无穷。有学者称沈从文为文体家,其小说散文有音乐律动感。唯其如此,文学语言审美个性化程度愈高的小说,愈难戏曲化。因为小说以文学语言为载体形成叙事,没有具象,作用于每位读者的阅读神经,激发读者产生对应的相对复杂的空间联想来完成鉴赏。而戏曲以视听语言为载体形成叙事,即以歌舞演故事,是有具象的,作用于往往处于群体中的个体观众的视听感官神经,激发观众产生对应的相对简单的时间联想(如观锡剧《三三》知道是发生在民国年间)。所以,聪明智慧的从小说到戏曲的改编者,一定懂得从文学思维到戏曲思维转换的妙谛:必须首先把小说原著的艺术之山的美学价值、认识价值及其成功的人物形象塑造吃透、消化透,然后加以粉碎,留下一堆闪烁着原著小说艺术精灵的未经加工的创作元素,再按戏曲的审美创造规律利用这些元素重塑一座戏曲的艺术之山。成功的戏曲家不是匍匐在小说家膝下的“忠实的翻译者”,而是“站在小说家肩上的戏曲再创造者”。且喜,《三三》从小说到锡剧,编、导、演都深谙此道。编剧杨蓉曾说:“每一个时代都有它自己的文学。但经典的文学不仅仅属于它那个时代,它同时属于后来一代又一代能够感悟经典,并能与其享受艺术共感的受众。”她要从前辈沈从文“用生命留下的文学的‘苦难蚀刻’里,寻觅和挖掘到历史的旧影和记忆。”导演韩剑英明言:“大型锡剧《三三》在享乐主义泛滥的今天无疑是另一种声音,它进行的是一种逆向的思考,是人与自然生态的对话,更是世俗与宇宙空间的对比。”“它以平实的农村小故事向今人展示了小主人公三三的小梦的美好,引发世人对当今社会与人生的反思,并折射出每个人具体而微小的个人梦将会汇集成美丽宏伟的‘中国梦’!有梦想的人是快乐的,幸福的!”中国戏剧“梅花奖”得主、领衔主演董红声情并茂、如诗如画地在舞台上以出色的表演,实现了编导的上述改编创作意向。这是多么值得称颂的一种清醒的文化自觉和可贵的文化自信啊!
    锡剧《三三》忠实于对同名小说精髓的正确理解和准确把握。应当说,小说《三三》在那个时代与激进的革命文学相较,似乎还缺少时代感,但究其独特的审美发现而言,关注到人生中与自然生态的对话确是相当超前的。请看三三对居住生存环境山山水水的眷恋,那难以忘怀的乡愁;再看少爷的“城市病”的感伤和来到乡间养病对山水生态的神怡,邂逅三三后情感的净化;以及桃子进城返乡的巨大反差和城乡文化冲突所致的爱情悲剧……所有这些,都被锡剧《三三》以戏曲审美方式和审美优势凸现在舞台上。人生与自然生态的关系和矛盾,是“人生论美学”的题中之义,成功表现这一题旨的戏曲作品尚不多见。锡剧《三三》慧眼独具,抓住这一题旨,做足文章,为百花争艳的戏曲园地,再添奇葩,值得称道。笔者曾听写过昆剧《南唐轶事》、话剧《李白》等多部优秀作品的当今著名剧作家郭启宏感触颇深地夫子自道:“中国古代文豪中,李白、杜甫等我都敢写,但那位既能‘刑天舞干戚,猛志固常在’,又能‘采菊东篱下,悠然见南山’的具有超前的当代人才认识到的人类生态意识的陶渊明我够不着,不敢写。”足见以戏曲方式表现这一题旨之难。
    更值得称道的是,锡剧《三三》在表现人生与自然生态的关系这一题旨时,并未脱离时代与社会去抽象地把人与生态的关系纯净化。编导注意到:“人生”的内涵是时代感与社会性的,不仅涵盖人与自然生态的关系,而且必然也涵盖了人与他人、人与社会甚至人与自身的复杂关系。也正因为如此,“人生论美学”坚持以人为本、坚持以人生为美学研究的路径,这较之于“生态美学”“生活美学”“女性美学”以及过去讲了多少年的“认识论美学”“实践论美学”要更具有统领全局的精准性。锡剧《三三》中,不仅有三三与少爷的悲剧,而且还有桃子的悲剧,都注入了鲜明的时代感和深刻的社会性。
    基于此,笔者愿把锡剧《三三》看成是“人生论美学”倡导的创作实践的一个值得珍视的成功范例。 (责任编辑:admin)
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