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3.结语 综上所述，在莎士比亚的艺术世界里，野心、仇恨和权利等既是现实世界的经验表达，也是永恒和真理的影子，而爱，不但是对感官肉欲的渴望，更是对美和理性的追求和向往，但世俗的爱和美绝不是莎士比亚理想灵魂的终极目标，所以靠着理智的力量，灵魂除去了虚幻的非理性情感之后向上飞升，去寻找永恒的真实和存在，而这，恰好是柏拉图式的灵魂上升之旅，影子、爱、美和理智也正好组成了影响深远的柏拉图宇宙图景。这不是艺术的偶然，而是历史的必然。柏拉图的理念与影子之说看似从二元论的视角为宇宙提供了一个形而上的参照系，但柏拉图秉承了古希腊“一”与“多”的传统，试图说明诸神造物是最高存在“一”的影子或“分有”，从而将整个世界纳入一个等级分明的体系之中(Hare，2001：12)。这种秩序井然的宇宙论，与无所不在的基督教有着天然的契合之处，是一股不可忽略的知性力量，影响了托马斯·莫尔、斯宾塞、马洛、莎士比亚和弥尔顿等几代杰出的英国作家。换言之，即便莎著中对柏拉图几乎只字未提，但柏拉图哲学却无处不在，因为它已经深深地植根其间，并与之融为一体，形成了一种浓厚的文化氛围和知性传统，不断被阐释和重塑。 注释： ①在莎士比亚的所有著作中，一次也没有提及柏拉图，但涉及苏格拉底一次。在《驯悍记》第1幕第2场中，当彼特鲁乔希望霍坦西奥给他介绍一位有钱的女朋友时提及苏格拉底。朱生豪使用意译的方法省约了苏格拉底的名字，但梁实秋的译本在这一点上则相对忠实：“……尽管她丑如佛劳伦舍斯的爱人，老得像西比尔，凶悍得和苏格拉底的赞提庇一般，甚至更坏一些，她也不能使我难过……”值得一提的是，莎士比亚同时代的作家，比如本·琼森，曾直接谈及过柏拉图。在《福尔蓬奈》第3幕第2场中，坡里里克的未婚妻去拜访装病的福尔蓬奈时，后者运用过柏拉图的话。“古代知识渊博的诗人，比如柏拉图曾说，女性最优雅的品质就是沉默”(Greenblatt，1997：155-56；莎士比亚，第2卷，1994：225；莎士比亚，1995：490；Jonson，1895：141)。 ②即便在英美莎评界，柏拉图主义也是一个研究冷门，文献显示，二十世纪以来，只在六十年代出版了《莎士比亚和柏拉图之美》以及《心灵的景观：塔索〈阿明达〉和莎翁早期戏剧中的田园主义和柏拉图理论》两部专著。在中国的莎学界，只有一篇公开发表的期刊论文，还没有相关的专著问世(Cody，1969；Vyvyan，1961；张耀平，2005)。 ③对于普罗提诺而言，至美是第一层次的，它是久远之前就在那里，以唤醒某种内在的渴望，即使在睡梦中的人也能感知。但美的挚爱后于至善，是第二层次的，并且只有“那些有意识的人才能感受的到的”，即美只属于拥有美的人。“在高级世界里，至善并不需要美，而美则需要至善”(普罗提诺，2004：223-224)。 【参考文献】 [1]Cody, R. 1969. The Landscape of the Mind: Pastoralism and Platonic Theory in Tasso's Aminta and Shakespeare's Early Comedies[M].Oxford: Clarendon Press. [2]Collins, J. 1904. Studies in Shakespeare[M]. New York: Dutton. [3]Egan, G. 2005. Platonism and Bathos in Shakespeare and other early modern drama[A]. In Holmes, J. & A. Streete.(eds.). Refiguring Mimesis: Representation in Early Modern Literature[C]. Hatfield: University of Hertfordshire Press. [4]Greenblatt, S.(ed.). 1997. The Norton Shakespeare, Based on the Oxford Edition[C]. New York: W. W. Norton & Company. [5]Hare, R. 1983. Plato[M]. Oxford: Oxford University Press. [6]Jonson, B. 1895. Plays and Poems[C]. Parker, R.(ed.). London: Nick Hern Books. [7]Kristeller, P. 1961. Renaissance Thought: The Classic, Scholastic, and Humanistic Strains[M]. New York: Harper & Brothers. [8]Kristeller, P. 1964. Eight Philosophers of the Italian Renaissance[M]. Stanford: Stanford University Press. [9]Lee, S. 1915. Shakespeare and the Italian Renaissance[M]. New York: Oxford University Press. [10]MacCary, W. 1985. Friends and Lovers: The Phenomenology of Desire in Shakespearean Comedy[M]. New York: Columbia University Press. [11]Mirandola, P. & E. Gardner(eds.). 1914/1988. A Platonick Discourse upon Love[M]. Boston: The Merrymount Press. [12]Stevenson, J. 2002. The Complete ldiots's Guide to Philosophy[M]. Indianapolis: Alpha Books. [13]Still ,C. 1921. Shakespeare's Mystery Play: A Study of The Tempest[М]. London: Cecil Palmer. [14]Vyvyan, J. 1961. Shakespeare and Platonic Beauty[М]. London: Chatto & Windus. [15]柏拉图.2003.王晓朝译.柏拉图全集(第2卷)[C].北京：人民出版社. [16]普罗提诺.2004.石敏敏译.论自然、凝思和太一.《九章集》选译本[C].北京：中国社会科学出版社. [17]莎士比亚.1994.朱生豪译.莎士比亚全集(6卷本)[C].北京：人民文学出版社. [18]莎士比亚.1995.梁实秋译.莎士比亚全集(上)[C].呼和浩特：内蒙古文化出版社. [19]莎士比亚.1998.辜正坤译.莎士比亚十四行诗集[C].北京：北京大学出版社. [20]张耀平.2005.柏拉图与莎士比亚——影响及莎士比亚作品著作权问题[J].国外文学，(4)：43-51.^ (责任编辑：admin) |