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三、岳西高腔演出的目连戏 岳西高腔中所遗存和演出的目连戏均为散出。现存目连戏散出有直接移植和加工改编两类。移植剧目有《大佛谈经》、《王灵官扫殿》、《哑背疯》、《忆子》、《劝善记》之《画容》、《戏连》、《僧尼会》之《思春》、《数汉》、《思婚》、《驮尼》等等。⑩ 《大佛谈经》为民间朝山进香及法会等佛家相关习俗专用剧目。老艺人蒋宇成等说：“唱《谈经》要出三尊大菩萨，唱这个戏前要吃斋三日。演出是在朝山，如朝妙道山、四望山，朝九华，朝二祖、三祖时才唱的。会事是在娘娘会、地藏会时唱。”(11)剧本七个角色，四大金刚和地藏王(生)、观世音(旦)、如来佛(末)相继上场各唱一支曲牌；重点是讲唱佛经，在通俗易懂的曲词中，阐扬了佛家“四大皆空”的劝世思想。至今乡村中尚有不少能背出该剧唱词的老人，可见其影响之大。 《劝善记》之《画容》，演罗卜自描母亲容貌以寄思亲之情，仅一人(生)独演，曲词文学性强，感人至深。由[新水令]、[淘金令]等曲牌连缀成出。其中有段“滚调”，连表10位前代至孝先贤，更是一气呵成。该剧不仅在台上表演，乡间文人也常“围鼓清唱”。 《戏连》演观音为试罗卜(目连)取经救母心诚与否，乃化茅屋、变美妇，又以老虎惊吓、美色引诱等多方试探，罗卜矢志不移，观音乃现身说法劝世。其曲牌顺口可歌，易传播。该剧影响所及，如岳西高腔(青阳腔)之《龙女小度》、《五桂记》之《金精戏仪》乃至黄梅戏《春香闹学》等。其作用与《谈经》相同，近乎专用剧目。 《僧尼会》，岳西高腔今存《思春》、《数汉》、《思婚》、《驮尼》全部四出。剧情是仙桃庵的小尼姑与碧桃寺的小和尚，不耐佛门清规，各自私逃下山，于中途相遇，心心相印，遂一同下山去重建新的生活。该剧人物生动，每出有所侧重：《思春》写赵尼不堪佛堂黄卷青灯，萌生春情，羡慕世间夫唱妇随的美满生活，而脱去袈裟逃下上来。艺术特色是重唱，近百九十句唱词，一唱到底，具“畅滚”特色；《思婚》重白，小和尚私逃下山，春情荡漾，插科打诨，幽默风趣；《驮尼》以做工身段见长。20世纪50年代，岳西高腔艺人先后三次参加安庆市、安徽省献演，展演了《思春》，《安徽戏剧》于1960年发表了王湛改编的单出《思春下山》。 在前辈青阳腔艺人改编的剧目中，有《观音大度》亦名《大度挡狐》、《龙女小度》，又简称为《大度》、《小度》，为一组可连演、可单演剧目。 《大度》分《游春》、《挡狐》、《大度》三小出。演西弥山下的九尾仙姑修炼得道，游春时得悉新罗国太子金乔觉要从此经过，便幻化茅舍，待金投宿时，与之求欢，遭拒绝后将金摄入洞中。黄保禅师得悉，即请天兵降妖，未果。复求观音出，方挡住狐仙，并收其为徒，去香山修炼，度其成正果。 《小度》演龙女受观音之命，化茅舍于深山，金乔觉赴天台山途中借宿于此。龙女便以施酒、色、财、气诸般手段对金挑逗引诱，金毫不心动。龙女又装腹痛，要金以手摸腹治病，金无奈取出经文欲隔腹相摸，此时龙女现身，金方知“龙女度我身”。 《大度》、《小度》是青阳腔艺人，在九华山地藏王金乔觉传说的基础上，套用《目连戏》之《戏连》、《试节》的剧本模式，也吸收《刘海戏金蟾》及《西游记》之“陷空山”、“无底洞”等故事情节综合改编而成。剧本的主旨未变，区别在于人物、地点改变，原是观音在黑松林试目连，改为龙女在天台山试金乔觉。剧本虽搬用了《戏连》等剧结构与表现手法，但艺术上颇多发展。《大度》三个小折子文武相间，各臻其妙；《小度》两个角色，一生一旦，龙女情如烈火，洒脱奔放，屡屡进逼。乔觉则憨态可掬，恪守戒律，不越雷池。对比强烈，引人入胜。 该剧曲词优美，细腻生动，唱腔古朴流畅，特色鲜明，“滚调”突出。其“我和你双双畅饮在百花亭”之句，有起伏跌宕的长腔句，名“九板十三呃”，为岳西高腔经典唱腔之一。此剧不独岳西高腔有，江西湖口高腔有，历史上安徽的太湖、潜山的高腔中也有，应用较广，也不限于法会朝山等习俗。 这些高腔家族成员演出目连戏，形式和环境都有嬗变。但不变的是其艺术形态。标志性的高腔音乐特征都被坚守。即以板击节、不被管弦、用锣鼓伴奏，演唱时一唱众和、声调高锐、气氛喧阗的特征，音乐结构上基本属“曲牌联套”体制，但“滚调”特征突出。尤其是岳西高腔，在由若干曲牌联套组成的唱词中，于曲前、曲中、曲后、曲外，自由地增加不拘韵律、不拘句式、字数的唱词和说白，旨在使原曲调通俗易懂，这导致了音乐节奏的大变。尤其采用一板一眼或有板无眼的板式，形成连数带唱、腔少字多、一泄无余的流水急歌，使演唱者、剧中角色的感情，能得到淋漓酣畅的发挥。这种“滚调”又称“畅滚”。“畅滚”是岳西高腔对青阳腔的发展。 高腔班演目连戏散出较之目连班，其嬗变从形式到内容，从环境到习俗，大体有：其一，高腔班演出的目连戏散出，艺人从不称其为目连戏而统称“高腔”；其二，所演均以散出登台，并且已被前辈艺人移植、修饰甚至改编过；其三，岳西高腔中目连戏散出演出，无论是参加庙会、法会，还是普通演出，没有“花台”，只在普通戏台、万年台演出；其四，演出规模较小，一般演出一个专场足矣，或是在演出一至两个散出后接演其他剧目，不能演出3、5、7天的“花台戏”；其五，基本上不做商业性演出，朝山进香、酬神还愿、佛事法会的演出，都不以戏论价，“香会”发起者均必邀高腔班艺人为成员；其六，演出时间跨度依需要而定，无5年、10年之限；其七，除《谈经》、《戏连》之外，其他剧目可在佛事法会以外的民俗活动中演出；其八，艺术风格上侧重娱人功能，淡化了宗教气氛与神秘色彩。有趣的是许多剧目与原目连戏主旨背道而驰，如《僧尼会》由贬斥逃叛佛门者变成歌颂逃叛者；源自《戏连》的《龙女小度》曲词宣扬的是佛门色戒禁欲思想，实际演出效果，却是将人的本源情欲渲染得淋漓尽致。其功能已在娱人而非娱神了。 (责任编辑：admin) |