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①考据可见，“周礼”或“周公之典”乃是托名为周公所作之传。事实上，是于战国始成书的《周礼》所载，其中保存有周初的礼乐制度和典章礼制的资料。 ②美国文艺理论家艾布拉姆斯（Abrams）提出，文学艺术的四要素是作品、艺术家、世界和欣赏者。他认为“几乎所有力求周密的理论总会在大体上对这四个要素加以区辨”。他以此为线索，以作品为中心，勾画出一个世界、艺术家、欣赏者围绕着作品而作用的图式（转引胡经之、李健著《中国古典文艺学》，光明日报出版社，2006年版，前言第6页）。 ③法国著名哲学家，后现代思潮理论家让-弗朗索瓦·利奥塔撰写的《后现代状态关于知识的报告》（北京，生活·读书·新知三联书店，1997年版），以语用学的观点和方法探讨知识体系合法化的问题，即通过对语言的独特性理解，主要以语言特性和语言社会关系特性为线索，从哲学、科学和知识逻辑发展角度，论述语言代表的知识体系的合法化。 ④20世纪90年代初，东南大学经国务院学位委员会同意，在艺术学一级学科下特设与“艺术学”同名的二级学科，即如今的艺术学理论一级学科点。 原文参考文献： [1]郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2001. [2]郭绍虞.清诗话续编(上、下册)[M].富涛荪校点.上海：上海古籍出版社，1999. [3]王霖.曲源及作者探索[J].中央音乐学院学报，1993(1). [4]胡经之，李健.中国古典文艺学的现代意义[J].韶关学院学报，2002(2). [5]阮国华.应该让古代文论走出象牙塔[J].文艺理论研究，2001(2). [6]夏燕靖.归纳逻辑与中国古典艺术理论体系建构的理路探讨[J].艺术百家，2013(3). [7]古代诗歌理论研究[EB/OL].http://jpkc.fudan.edu.cn/s/44/t/43/06/67/info1639. [8]宗白华.艺境[M].北京：商务印书馆，2011. [9]孙谦.试谈王国维的“境界”说一读《人间词话》随笔[J].龙岩师专学报，2003(1). [10]王海铝.意境的现代阐释[D].浙江大学文艺学博士论文，2005. [11]朱晓红.先秦军事法思想研究——以礼、法嬗变为中心[D].西北大学中国思想史博士论文，2010. [12]郑丽娟.《诗经》“二南”与周代礼乐文化[D].河南大学中国古代文学硕士论文，2007. [13]党圣元.中国古代文论的“当代性”意义生成问题[J].江西社会科学，2009(4). [14][美]查尔斯·罗森.古典风格：海顿、奠扎特、贝多芬[M].上海：华东师范大学出版社，2014. [15]曹而云.胡适白话文理论的现代性维度[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版)，2004(2). [16]韩秋红.西方哲学中国化的研究范式[J].东北师大学报(哲学社会科学版)，2013(5). (责任编辑：admin) |