宋朝舞蹈对高丽的影响
时间:2024/11/28 06:11:22 来源:《寻根》 作者:陈伟庆 点击:次
标题注释：本文为中国博士后科学基金第55批面上资助项目“元明清时期朝鲜人口迁入中国考”阶段性成果。 作者简介：陈伟庆，暨南大学 北宋的建立，结束了五代十国的纷争局面，促进了中原地区政治、经济、文化的发展。宋代舞蹈也在唐代舞蹈的基础上得到进一步的发展和完善。诚如阴法鲁先生在《全宋词中的乐舞资料·序》所言：“宋代的乐舞，在唐代乐舞文化的深厚基础上继续深入发展，在深度和广度上都取得了新的成就。”礼乐文化从周朝起就扮演着烘托皇权威严、维护宫廷统治的文化附庸角色。历代统治者都重视礼乐制度，宋代也不例外。据《宋史·乐志》记载：宋太宗、仁宗皆“洞晓音律”，并亲自度曲填词。徽宗曾下诏：“朕惟隆礼作乐，实治内修外之先务。”宋宫廷舞蹈形式多样，在朝会节日常有乐舞助兴。“每上元观灯，台上奏教坊乐，舞小儿队。台南设灯山，灯山前百戏，山棚上用散乐、女弟子舞。”军队也有善乐者，在民间，瓦舍作为商业性演出场所，为民间舞蹈提供了生存的土壤，各种表演技艺得以交流，促进了民间舞蹈的发展。总体而言，宋宫廷舞蹈温婉妩媚，情调优雅。民间舞蹈活泼优美，技巧高超。宋代舞蹈在艺术形式上达到前所未有的成熟。 高丽国人也有喜好歌舞之风。曾出使高丽的徐兢所馔《宣和奉使高丽图经》记载：“高丽素畏信鬼神……暮夜辄男女群聚为倡乐。”从北宋建立到南宋初期，宋朝与朝鲜半岛的高丽王氏政权有着十分密切的政治、经济、文化交流，舞蹈交流是其文化交流的重要组成部分。高丽通过多种途径积极引入宋朝的乐舞，其目的是建设本国的礼乐制度，以巩固王朝统治。当时的宋礼乐不仅代表王权，还代表着儒家的伦理和社会秩序。宋朝向高丽输入乐舞，也有着以礼行教化、“以夏变夷”的目的。宋太祖建隆三年(962年)，高丽遣使赴宋朝贡，宋与高丽建立了正式的外交关系。由于受到中国北方民族政权辽、金的压力，宋与高丽的关系呈现出时亲时疏、时断时续的时代特色。  宋代队舞 抛球乐  宋徽宗政和四年所送新乐 延寿长 神宗即位后励精图治，任用王安石进行变法，改变以往对高丽“来不拒、去不追”的政策，对高丽的外交重新活跃起来。熙宁四年(1071年)三月，高丽遣使金悌入宋朝贡，从仁宗时开始中断达四十年之久的宋与高丽关系得以恢复，彼此的舞蹈交流也趋于频繁。熙宁五年六月，金悌离宋回国。次年，在高丽极为盛行的佛事活动“燃灯会”和“八关会”上，就出现了来自宋朝的教坊舞蹈。《高丽史·乐志》记载：“文宗二十七年二月乙亥，教坊奏：‘女弟子真卿等十三人所传《踏莎行》歌舞请用于燃灯会。’制从之。十一月辛亥，设八关会，(文宗)御神凤楼观乐，教坊女弟子奏：‘新传《抛球乐》《九张机》别伎，《抛球乐》弟子十三人，《九张机》弟子十人。’”金悌赴宋前两国关系已断绝了四十余年，熙宁五年金悌回国后，熙宁七年，高丽派使者金良鉴入宋。因此到高丽传舞蹈的乐师真卿、楚英等人当是随金悌赴高丽。对此徐兢也有记载：“熙宁中，王徽尝奏请乐工，诏往其国，数年乃还。”经过一段时间的传艺，高丽教坊弟子学会了一些宋朝的舞蹈。“踏莎行”“抛球乐”“九张机”等名，既是舞蹈名称，也是舞队的专名，分别代表了一个特殊的“乐器工衣”组合。《宋史·乐志》记载：宋廷教坊的舞队分为小儿队和女弟子队。“女弟子队凡一百五十三人，一曰《菩萨蛮》队，衣绯生色，窄口切衣；二曰《感化乐》队，衣青罗生色通衣，背梳髻，系绶带；三曰《抛球乐》队，衣四色绣罗宽衫，系银带，捧绣球。”1076年，高丽还出现了专职中国乐舞的乐师。《高丽史》记录了高丽文宗三十年设立的大乐管弦房的俸禄情况，“大乐管弦房，米一科十石，唐舞业兼唱词业一，笙业师一，唐舞师校尉一，八石……唐舞业师一”。徐兢《宣和奉使高丽图经》中记载：“大乐司二百六十人，王所常用；次管弦坊，一百七十人；次京市司，三百余人。亦有柘枝、抛球之艺。”可见宋教坊选派去高丽传授舞蹈的乐师，主要集中于大乐司、管弦坊和京市司等处。《高丽史·乐志》记载：同年，楚英等人还在高丽王宫的重光殿演出王母队歌舞，“一队五十五人，舞成四字，或‘君王万岁’或‘天下太平’”。 (责任编辑：admin) |
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