保护“潮尔——呼麦”体系的各种形态
时间:2025/06/20 09:06:45 来源:中国社会科学报 作者:博特乐图 点击:次
 关于呼麦的认定，目前主要有 “窄式”、“宽式”、“泛式”三种取向。“窄式”即狭义的呼麦，以蒙古国西部、俄罗斯图瓦和我国新疆阿尔泰地区蒙古族当中流行的民间“原生”呼麦为主，其特征是由持续低音和泛音构成的两声部状态，有着源远流长的历史。“宽式”是在“窄式”的基础上，包括发展了的和舞台化了的“次生呼麦”。由于专业音乐家和职业歌手的加工，低音声部和泛音声部的发声与音色更加丰富，声部的组合更加多样化，而且从过去的两声部形态，分衍出单声部、三声部各种形态。它的形成历史不过几十年，在蒙古族当中迅速而广泛流传，甚至为其他民族、国家的人民所学习和传承，成为具有普泛意义的形式。“泛式”是在前两种基础上，包括了“潮尔——呼麦”体系多声机理的所有独立体裁和附着形式，它既包括原生的，又包括次生的，存在形式更加复杂多样。 “呼麦”是一个不断发展着的概念 在20世纪80年代中期之前，内蒙古地区并不存在作为独立体裁的呼麦。如今内蒙古地区的呼麦是80年代中期之后发展起来的。莫尔吉胡、道尔加拉等学者先后在新疆阿尔泰地区发现了浩林·潮尔和冒顿·潮尔，并把它们介绍到内蒙古。然而，内蒙古地区传习呼麦却是随着中蒙两国之间的文化交流而展开的。另外，敖都苏荣、门德巴雅尔等一批蒙古国呼麦演唱家，纷纷到内蒙古开办培训班，传授技艺，传播呼麦艺术，从而涌现出了胡格吉勒图、宝力道、麦拉斯和文丽等一批内蒙古呼麦歌手，并出现了“安达”、“阿音”等呼麦演唱组合。尤其是近年来，内蒙古地区学习呼麦的人数大量增加，据估算，目前内蒙古各地学习呼麦者已达千人之多。 “呼麦”是一个不断发展着的概念。据蒙古国学者介绍，20世纪50年代，蒙古国著名作曲家希日布在蒙古西部阿尔泰地区卫拉特蒙古人当中发现了呼麦，并把一位出色的呼麦歌手带到乌兰巴托，在自己新作中首次加入呼麦，于1954年公演，引起哄动。当时的呼麦与今天新疆浩林·潮尔一样，仅是一种由一个泛音旋律声部和一个持续低音声部构成的基本形式。在后来的半个多世纪里，呼麦艺术特别受到专业音乐家的青睐，发展出十几种呼麦唱法，从过去的“原生形态”发展出“次生形态”。 呼麦舞台化存在成为保护重点 在内蒙古，呼麦的保护与长调、马头琴、四胡等任何一种音乐形式的保护都有所不同，作为一种“变化”了的呼麦，能否作为非物质文化遗产保护的对象，成为值得思考的问题。显然，按照人们对非物质文化遗产保护的理解，我们申报和保护的应该是“民间”的、“原生”的形式。然而，无论是我国还是蒙古国，在“申遗”过程中，这种“民间”的和“原生”的形式并未得到相应的凸显，相反，都把“发展”了的“次生”形式作为重点进行申报。我国关于呼麦的“非遗”申报的特点在于：以内蒙古作为主体申报地区，在把如今流行的呼麦作为重点来申报的同时，把流行于锡林郭勒一带的潮林道的潮尔声部作为原生呼麦。2009年，笔者赴蒙古国参加国际呼麦艺术那达幕大会，在对蒙古国呼麦艺术的高度舞台化程度感叹的同时，也感觉到其民间原生呼麦在人们视野中的缺位。 (责任编辑：admin) |