大雅正声话昆曲
时间:2025/06/20 05:06:05 来源:中国社会科学网-中国社会 作者:邸永君 点击:次
作为古老的艺术瑰宝，昆曲长期流行于江苏昆山一带，以昆山方言吟唱，故名为“昆山腔”。经历代艺人口传心授，千有余年，脉络清晰，斑斑可考，是中华戏曲文化的活化石，被尊为“百戏之祖”。 追根溯源 昆曲之源头，可追溯到唐玄宗李隆基时代。据清康熙《昆山志》载：“陶岘，唐开元中（726年前后），家昆山，其学娴经济，亦以文学自称。生知八音，撰《乐录》八章。陶岘有女乐一部，善奏清商之曲。唐开元（713—741）末名闻朝廷，经过郡邑，靡不招延。”可见当时昆山一带的民间音乐已初具规模。 比陶岘稍晚者，有黄幡绰。据唐人赵泽章所撰《因话录》，黄幡绰原是宫廷艺人，擅演滑稽戏，甚得唐玄宗赏识。安史之乱起，幡绰定居于昆山阳澄湖畔绰墩山，卒后便葬于此。南宋时人龚明之《中吴纪闻》有云：“昆山县西二十里，有村曰绰墩，故老相传，此黄幡绰之墓。”明人魏良辅所著《南词引正》谈道：昆曲“唯昆山为正声，乃唐玄宗时黄幡绰所传”。清人刘亮采所辑《梨园原序伦·论四方音》则云：“黄幡绰，昆山人，始变为昆腔，其取平上去入四声，正而无腔，字有肩，板有眼，阴阳清浊。”由此可见，将昆山腔起源追溯至唐代，当无疑义。昆曲自始便不仅有地方之依托，且源于宫廷大雅之乐也。在现在的昆曲中，石与土音已不用，其余六音尚存。如金之锣、钹、铙，丝之琵琶、三弦，竹之笛、箫，匏之笙，革之鼓，木之木鱼、绰板等。 旷世南音 昆曲萌芽于唐代，经两宋数百年发展，至元代已眉目初具。这一时期，文人士大夫与朝廷感情疏离，大多数隐逸江湖，以诗文、书画、声伎自遣，这为昆曲的发展提供了社会条件。元后期，江南名士昆山顾阿瑛的出现，为昆曲的发展和形成起到了重要作用。 顾阿瑛（1310—1369），其才性高旷，精于音律，擅长吹、拉、弹、唱，以声伎广交四方宾客；所筑“玉山草堂”建筑群总称为“玉山佳处”，分别有：桃花轩、钓月轩、春晖楼、秋华亭、可诗斋、君子亭、书画舫等36处。他在玉山草堂汇集一批热心创作、才情焕发的词曲家及杂剧、南戏作家和表演艺术家。外籍名士有柯九思、倪云林等。本地名士除玉山草堂主人顾阿瑛外，还有袁华和顾坚。顾坚，昆山千灯人，生活于元末明初，为昆山腔创始人。其“精于南辞，善作古赋”，兼作家、戏曲音乐家、歌唱家于一身。顾坚整理、加工了南曲的不少声腔如余姚腔、海盐腔、弋阳腔、青阳腔等，将当时昆山的歌谣小曲，升华为一种不用乐器伴奏的清唱与和唱的艺术形式，其声腔又是非常悦耳动听的曲调，逐渐形成为“昆山腔”。简而言之，“昆山腔”也就是用昆山方言吟唱文人的典雅之词，通常还有笛子等乐器来伴奏，可称清客、清曲，一般为坐唱，并不上台表演。顾阿瑛及其同道雄厚的财力和高雅的性情，加之对艺术的痴迷与执著，是昆曲成长的基础。 登堂入室 真正的戏剧，必须有台上的正式表演。至明嘉靖十年至二十年间（1531—1541），居住在太仓的魏良辅借张野塘、谢林泉等民间艺术家的帮助，总结昆曲演唱艺术的成就，吸取海盐、弋阳等腔的长处，对昆腔加以改革，总结出一系列唱曲理论，从而建立了委婉细腻、流利悠远，号称“水磨调”的昆腔歌唱体系。但这时的昆腔也仅仅是清唱。其后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，与郑思笠、唐小虞等对昆腔作进一步的研究和改革。隆庆末，他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士争用昆腔新声撰作传奇，习昆腔演唱者日益增多。昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。到万历年间，它的影响已从吴中扩展到江浙各地。万历末，已是“四方歌曲必宗吴门”，并且“声各小变，腔调略同”，形成了众多流派，一跃而居诸腔之首。昆腔传入北京，又迅速取代了继北曲之后盛行于北京的弋阳腔。它不仅为士大夫所喜爱，而且也深受百姓欢迎，遂逐渐发展成全国性剧种，称为“官腔”。 作为戏曲，唱腔是最重要的因素。唱腔是否丰富、是否优美，直接影响到戏曲的流传。就当前而论，黄幡绰所传的昆曲早已失传，顾坚所创的昆曲也已成绝响，今人已难以评点其唱腔的优劣。但透过史料记载的蛛丝马迹，从“唯昆山为正声”、“善发南曲之奥”（明·魏良辅）、“流丽悠远，出乎三腔之上”（明·顾起元）、“听之最足荡人”（明·徐渭），还是能体味出昆曲的艺术优势。在此基础上，明代魏良辅锐意革新，贡献实多。他的具体做法一是“尽洗乖声”即清除违背音律的“倒字腔”，以达到字正腔圆的艺术效果；二是“调用水磨”即把曲调设计得委婉细腻，像“水磨”的效果那样软绵滑润；三是“拍挨冷板”即制订舒缓的清唱板式，并交给鼓师指挥，使唱腔优美动人。此外，还将昆曲语言改为“中州官话”，因而去除了大范围传播的障碍。他还选定曲笛作为昆曲的主奏乐器，与“水磨腔”珠联璧合。经魏良辅一系列的改良，使昆山腔脱离了里巷歌谣、村坊小曲式的低迷阶段，成为可登大雅之堂的正声。一时昆曲名望陡增，知音者众。 (责任编辑：admin) |
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