【文萃】董其昌画学思想在清代的影响(2)
时间:2024/11/28 12:11:07 来源:《民族艺术研究》2019年第 作者:韦兵 点击:次
三 王时敏、石谷在清代有一批追随者，完全可以视为一个画派，但以往并没有很好的总结。画派分类，最宜以其画学主张作为最终依据。清人对于董其昌之后的画派的分类，虽然也重视参照董其昌，但主要以“南北宗论”为依据。在此，我们不妨提出另一种分类标准，就是以董其昌的画学思想“画禅为体、集成为用”为基本参照，董其昌之后的山水画坛可分为三派：集成派，南宗派，性灵派。这三派从不同侧面继承或呼应了董其昌的画学主张。 首先是集成派。“集成派”这个概念来自董其昌“集其大成”的说法。集成派以王时敏、王翚为代表，直接继承了董其昌集成思想。集成派的学说基于丰富的收藏和经史文学及书法学习经验。有如下特点：一、主张集古人大成；二、主张南、北两宗兼而有之，具体表现为强调学习宋元；三、其理论背景有赖于大量的收藏与对藏品的学习。集成派在清早期影响较大，清中后期渐衰落。 其次是南宗派。这是以沈颢、王原祁为代表的借用“南北宗论”崇南贬北的流派。他们的学说基于有限的收藏和师古，主要以学董、巨、倪、黄为主，偶然强调师造化。在“理”与“笔墨”之间，更重“笔墨”。这一流派涉及吴门、娄东、云间诸派。 再次是性灵派。这一派的画家受青藤白阳影响较大，多无师承，对师造化与摹古人都不重视，强调主体文化修养，多有“士大夫”背景，以“扬州八怪”为代表。他们和董其昌关系最为疏远，但在精神上，却与董其昌所倡导的“画禅”思想最为接近。 这三派，不仅仅在画学主张上有明显的区分，且在董其昌之后，都有一批追随者，也基本涵盖了清代山水画的主要范围。 四 集成派在思想上主张集古之大成，但从其实践来看，总不出南宗一路的面貌，存在着理论与实践的矛盾。这个特点，在集成派画家中普遍存在，而其代表人物王时敏，尤其典型，他对后世的影响也不容忽视。 董其昌的画学思想是“画禅为体，集成为用”，王时敏当然也继承了董其昌的画禅思想，但画禅思想在王时敏这里被弱化了。到了王石谷，画禅思想则似乎被遗忘。同样的，作为被视作集南北大成的王石谷，其创作仍然是偏于南派的风格。且因为努力在实践集成的主张，其格调也在下降。这是足以引起深思的，即“集其大成”究竟是一种什么样的学术主张，是否必然具有某种合理性？——反过来说，如果集成的主张是唯一正确的道路，何以有南宗派与性灵派的并峙？总之，集成派的理论主张与艺术实践的矛盾，为集成派的衰落埋下伏笔。 集成派的实践没有证实其理论。他们虽然强调集大成，但作品的面貌却是南宗派，且其原始精神也渐在其后继者中失去，演变成只知学烟客、石谷，已经违反了集成的初衷，是对失败者的学习。王石谷去世后，集成派渐渐衰落。 （作者单位：陕西师范大学。原题《董其昌集大成说在清代的影响——兼谈清代山水画派的划分》，《民族艺术研究》2019年第3期，中国社会科学网 胡子轩/摘） (责任编辑：admin) |
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