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又如刀朗舞，刀朗舞表现样式不同于赛乃姆，因为它产生于塔里木盆地西南缘叶尔羌河流域，那一地区多沼泽和森林，刀朗人从事的劳动主要是狩猎、畜牧和农耕。生活环境及生产方式决定了刀朗人与赛乃姆迥然不同的动态风格，即粗放、原始、拙朴的风格。刀朗舞的基本动作有：踮退步、滑冲步、吸转、撤步跺转、且克特曼、赛勒凯斯、色利尔玛等。舞蹈动作多是对草原畜牧、森林狩猎等生产动作的提炼。如滑冲步，就反映了刀朗人在沙土上行走的样态；赛勒凯斯动作反映了刀朗人在沼泽地带行走的形态。刀朗人的生存环境决定刀朗舞的体态风格，即挺胸立腰、手腕动作变化小、膝部微颤、脚步沉稳、动作开朗大方等。这就与我们所熟悉的其他生态环境里所产生的舞蹈风格截然不同，而这种不同确实会以边缘方式渗入我们的理解。维吾尔族原生态舞蹈与经过艺术提炼、加工过的舞台艺术有着不可分割的连锁效应，如著名舞蹈家阿依吐拉表演的“摘葡萄”，再如中央民族歌舞团编创的“盘子舞”，这些被搬上艺术舞台的民族舞蹈仍然透射出浓郁的民族气息和对沙漠中的草原、绿洲的强烈意识。如果没有对该民族民俗舞蹈本体的把握和对该民族在特定地域中产生出的风情韵味的理解，就不能保护和维持原生态舞蹈中的思想与生命。 中国传统少数民族舞蹈与西方现代舞技法是两个不同的文化结构，它们不能在一个结构里做发展。现代编舞模块不是惟一的创作模块，如果中国传统的少数民族舞蹈文化的原本生命被西方现代舞文化思想所笼罩，那么它就失去了存在的合理性。我们不能把民族舞蹈都变成现代舞之后再去反思现代舞技法的弊病。这样下去，传统的少数民族舞蹈只能靠书籍、照片和炒作来制造虚假繁荣的景象了。当务之急的合理做法是：尽快采取少数民族传统舞蹈文化的保护措施，尽量将悠久辉煌的民族舞蹈当作一个文化活体来保护与发展，充分尊重每一民族舞蹈的思想与生命原则，并合乎规律地做出当代性的调整。因此，在处理舞蹈发展的问题上，多元化发展要比现代舞单一模式发展更有前途。 西方现代舞思想核心是破除一切羁绊，不断更新，即认为最好的舞蹈是要通过现代舞技法的磨炼去把握审美的最高准则。它的集中表现就是：蛮横摧残原生态少数民族舞蹈元素与韵味，以力效的方式表达对现代舞技术力量的崇拜。所以，要准确恰当地阐释丰富多彩的中国传统少数民族舞蹈，去除现代舞技法单一文化的独裁，就必须辨析清楚西方现代舞技术的有效范围，它能够解决少数民族舞蹈保护与发展的局限，以及它给民族舞蹈带来的毁灭性灾难。西方现代舞技法的根源来自于西方现代文艺思潮的影响。当下西方某些非理性的现代舞技法在我国也遭遇了被解除崇拜的话语，这就是舞蹈界都在呼吁的保护与传承民族舞蹈、振兴民族舞蹈文化。这些呼声是对西方现代舞思维方式独裁的一种合理反叛，它带来了可喜地多元化发展的倾向。 因此，尊重少数民族原生舞蹈文化与思想，就要坚决抵制任何形式一体化或编舞技法全球化。既然要保护中国传统少数民族舞蹈文化的生命，就要摒弃一统的编舞模式，不能把保护与传承，发展多元化民族舞蹈当作概念化、逻辑化的终极表现。而应将它扩展深化到合理的终极探讨，我们不能只将编舞技法限于西方。各种民族舞蹈文化，只要有利于发展就应追寻其方法，要去学习它们的方法，这比只许一枝独秀的霸权方式要深广得多。这样以来，我们视野中的舞蹈表现方法就更加多样而且宽广了，有丰富的编舞方法才能真正做到保护与传承，赢得民族舞蹈艺术振兴的空间。 (责任编辑：admin) |