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四、小结 理论研究的方法根据研究对象及审视角度的不同而改变，这是实践、经验积淀形成和完善的一种方式。豫西南民间歌舞艺术的文化内涵和解读角度是多维度、多层面的，而“仪式学”的视阈更多地将歌舞艺术置于具体的人文环境中，更好地关联了豫西南地区的民间信仰、民俗传统和音乐传统，从而探求歌舞艺术的综合形态是如何展现并运用在仪式范畴之内。运用“仪式学”理论和方法对地域性民间歌舞的有效解读是对整个中国传统民间歌舞的有效补充，更是对中国传统音乐中所体现的民俗、信仰、行为和音乐等文化内容的多维解读，是对民间歌舞艺术文化价值的有效发掘。 注释： ①流传在淅川县的[狮子舞]每年灯节演出前必须到河里“饮水”，一般在农历正月十八左右灯节结束，舞狮的表演队伍需到原饮水处，先在沙滩上表演，然后狮子朝河卧下，在狮子面前插上香，并燃放鞭炮。接着领狮人高呼：“狮子头上一点黄，今天请你上天堂，咱们的心情都明白，明年元宵早些来，感谢玉皇四龙王，一年四季保平安，幸福生活万万年！”最后用菜刀在狮子脖子上割三下，将狮子头与狮子皮之间的系绳割断，这时顶狮人出来，把狮皮抬回家妥善保管，年年如此。据老艺人说，不“卸降”狮子就会成精，晚上出来祸害人。 原文参考文献： [1]中国艺术研究院音乐研究所，编.民族音乐概论[M].北京：人民音乐出版社，1964:75. [2]李萍.仪式学理论与仪式音乐研究的关系[J].歌海，2011，(6)：15 [3]刘红.仪式环境中的道教音乐[J].中央音乐学院学报，2003，(1). [4]薛艺兵.仪式音乐的概念界定[J].中央音乐学院学报，2003，(1). (责任编辑：admin) |