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【核心提示】我们更要重视作品的社会效益和道德力量，重视艺术对现实生活的介入，对底层民众生活经验的书写，以及对于道德人性的反思及映现。  对于如何评鉴文艺作品，习近平同志明确指出，要运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品。因此，美学观点将会越来越成为评鉴文艺作品的重要方式。那么，如何以美学的观点来评鉴文艺作品？以美学的观点评鉴文艺作品需要注重什么？从方法上说无疑需要多角度。但形式美、道德美、形上美就是具有最佳“观察位置”或解释力的三个维度。 形式美：判断艺术的重要标尺 形式美是指构成文艺作品的物质材料的自然属性及其组合规律所呈现出来的审美特性。形式美具有独立的审美价值。艺术品与非艺术品之间的根本区别也许就是形式美感的有无，形式美感最终决定了艺术品与非艺术品的边界。艺术品仅仅具有丰富宏赡的内容，缺少美好的形式表达是根本不行的。虽然在一定意义上，我们都可以被称为是具有一定鉴赏力和创造力的艺术家，但真正的艺术家与非艺术家的区别就是艺术形式的创造问题。 关于形式问题的理解，德国哲学家卡西勒的观点最为明晰，他认为“艺术是种形式的创造，是种特殊形式的创造，即符号化了的人类情感形式的创造”。但就现实情况而言，在目前的一些文艺作品如电影、电视剧、诗歌等创作中，人们往往忽视形式美本身的创造，不仅不注重作品内在的节奏和韵律，不注重情趣和意象的有机契合，而且对文艺作品外在的语言表达、结构布局以及叙事风格等都置之不顾，只是一味单纯地追求故事情节的敷衍。特别是当前诗歌创作中出现的一些所谓“梨花体”、“羊羔体”等，更是几乎置形式美于不顾，诗歌成了直白无味的散文化语言展现。在这个意义上，我们说形式美感是艺术与非艺术之间鲜明的界标，是判断艺术与非艺术的重要标尺。但目前的一些文艺评鉴或评论往往只注重艺术作品道德意涵的阐发和市场价值的实现，缺乏对作品形式美感的关注，这直接导致文艺作品的粗制滥造，造成艺术品位的下降，这种现象比比皆是。由此，我们评鉴艺术作品必须把形式美放至首位。 道德美：提升人民的精神境界 以美学的观点评鉴文艺作品，我们还必须重视艺术的道德美。文艺作品不是独立、与世无涉的存在，它本质上是社会生活在另一异质空间的自然延伸。虽然形式主义美学反对艺术与现实之间的紧密联系，主张把文学作为一个独立的“文本”和“深层结构”来看待，但我们不相信存在完全超越和浮游于现实生活之上的文艺作品。实际上，任何文艺作品在一定意义上说都是对当时道德生活的物质呈现和书写。 我国历来有“文以载道”的传统，把文艺作为道德生活的表现；倘若文艺不以道德为务，第以虚辞相尚，那么仅仅只是“艺焉而已”，不足道也。自20世纪以来，我国的文艺工作者更是直接担负起审美启蒙、审美救赎的社会任务，把文艺作为思想启蒙和精神改造的工具。虽然时至今日，艺术成为人们的消费对象，成为可以进行文化投资、获取资本利益的商品，并在一定程度上使艺术沾染了媚俗的气息，但我们必须时刻牢记艺术作为一种文化产品对于濡染人心、提升人们精神境界的道德效用。因此，在进行文艺作品评鉴时，我们更要重视作品的社会效益和道德力量，重视艺术对现实生活的介入，对底层民众生活经验的书写，以及对于道德人性的反思及映现。唯如此，我们才能重建对艺术的尊重，艺术也才能由此获得自己的尊严。 但目前一些情况似恰与此相反。比如评鉴“韩剧”，一些人往往只注意“韩剧”所代表和引领的时尚文化如穿衣打扮等，热衷于“韩剧”明星一些不着边际的花边新闻，对于内蕴于“韩剧”中的道德温情、伦理关切及美好人性却不予关心。这样的文艺评鉴显然浮于表面，是对娱乐精神的推崇，对精神深度的拒斥。最终，这样的评鉴活动只能带来肤浅的精神狂欢，使人沉醉于充满了空洞性和无意义性的审美平庸。这应该引起我们的警惕。 形上美：超越生活的审美期待 形上美作为艺术的至高品格，建立在对现实生活的直接超越和对神圣、至尊、永恒、无限、真理的不懈追求上，它能最大程度地赋予艺术以玄远的境界和无限的品格。平淡而琐碎的生活会充满各种莫名的偶然性、戏剧性，但艺术的高贵之处就是决然不停留于粗陋或繁华的生活表面，而是直入生活的核心，对生活的内在生命节奏和韵律作出解说。换言之，我们的文艺作品不能仅仅是对生活实相的直观摹写，是对生命跃动的有力传达，更应该是对最高灵境的深刻揭示。只有这样，艺术才能达到令人悠然向往的美好境界。 宗白华曾说：“中国艺术意境的创成，既需得屈原的缠绵悱恻，又需得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓得其环中。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓超以象外。”宗白华对艺术形上虚境的强调对我们评鉴文艺作品意义深远，这要求我们在进行文艺评鉴时，一定要对艺术的形上虚境作出审美期待。但在现实生活情境中，一般来讲，艺术的形上品格往往是缺乏的，我们的文艺作品往往停留在对现实生活表象的追踪摹写上，对一般思想情感的抒发上，形上境界则严重阙如。当下一些“抗日神剧”，在某种意义上更是对艺术的直接否定，不仅缺少形上品格，而且严重背离现实生活的情感逻辑，甚至违背历史真相，对艺术作出肆意歪曲的理解。一些荒诞情节固然在一定意义上能表现出作者的道德激愤，但这样的戏仿神剧又如何能打动人心、激发起观众对生活和艺术的尊崇之情呢？就此而言，文艺评鉴必须严厉地指陈出其弊病，并尝试从根本上对此问题予以解决。 文艺作品是一种神圣性的存在，是人类实现自我完善和自我救赎的根本途径，也是人们试图认识世界、进入世界的基本工具，更是人类追求真理的典型表现。因此对于艺术，我们在进行文艺评鉴时必须坚持三个基本的美学维度，即对形式美、道德美、形上美的追求和尊重。这三个维度之间是和谐统一的，任何一种强调和偏离都会减损艺术作品的美学效果。 （作者单位：郑州大学文学院） (责任编辑：admin) |