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二、形态：出神入俗，俗神兼备 传统戏剧的神性、俗性及其互变共生，不仅存在于它的源头和发生之中，而且存在于它的发展过程所呈现的各种形态中。传统戏剧的发展正如长江一样，是一条长而宽的不停流淌的河流，在它流过的不同时间、不同地段都有新的支流注入，呈现出不同的形态。 在传统戏剧那漫长而宽广的历史长河中，曾经出现许许多多被后世称为“戏剧”的角色扮演形式，如从远古的拟兽舞蹈、周朝的宫廷傩戏、秦汉的百戏、隋唐的参军戏，宋代的滑稽戏、歌舞戏，金元的诸宫调，宋元明的南戏，元明清的杂剧，明清的传奇，清和近现代的地方戏及少数民族戏剧。从乡村祭祀演剧、民间路歧演剧，到城市勾栏瓦舍演剧，再到士绅富商的堂会演剧、商帮行会的会馆演剧、官府宴会演剧、军队的幕府演剧、王室宫廷演剧，等等。这些不同时期、不同民族、不同阶层、不同场合、不同形式、不同功能的演剧，既是多样的，又是统一的。那么，它们的统一性是什么，是否与我们所说的神性、俗性及其互动共生关系有关？如果有关，那么神性与俗性是以何种方式呈现于其中？ 对于戏剧形态的时、空关系，多数学者认为后世戏剧、城市戏剧、文人戏剧、汉族戏剧、世俗戏剧要较前世戏剧、农村戏剧、民间戏剧、少数民族戏剧、祀神戏剧更加成熟、复杂、发达，二者之间存在的演变、进化关系。所以，从成熟、复杂、发达戏剧向不成熟、不复杂、不发达戏剧逐层剥笋式逆推、还原戏剧的演变、进化历史，是戏剧史研究者常见的做法。这种做法最大的问题，就是人为地设定一个框架，把时间、空间上两个现象的相似性等同于因果关系，容易导致对戏剧形态之间的关系单向度判断。实际上，戏剧形态间的关系有必然性，也有偶然性，是多向度的。 从神性、俗性及其关系来看，戏剧形态既有神性的，又有俗性的；既有神性戏剧向俗性戏剧的纵向演变和横向传播，又有俗性戏剧向神性戏剧的纵向演变和横向传播，还有神性戏剧与俗性戏剧的共存、共生和互动。大量有关传统戏剧与民间宗教、佛教、道教关系的研究，发现了大量有关神性戏剧与俗性戏剧互动的证据，范围几乎涉及了戏剧的各个方面，脚色、服饰、道具、音乐、舞蹈、故事、场地、剧本和演出形式、习俗等。康保成《中国古代戏剧形态与佛教》一书，用大量材料证明了古代戏剧剧场、脚色、演唱、剧本、表演与佛教的关系，表明佛教传入中国后对传统戏剧发生了深远的影响。(17)倪彩霞《道教仪式与戏剧表演形态研究》一书，则对道教与戏剧的音乐、舞蹈、舞台、服饰、化妆、演出习俗的关系做了探讨，揭示了道教对传统戏剧的影响。(18)至于俗世戏剧影响神性戏剧的证据，在有关我国各地民间祭祀戏剧、傩戏调查研究的论著中也有充分的反映(19)。 所以，传统戏剧形态，既有来自巫术的神性，又有在发展过程中不断掺入祭礼、宗教的神性，还有来自演员、观众、编剧者所赋予的俗性，呈现为出神入俗、神俗兼备的特点。因为俗性，戏剧才获得在文学、艺术上的长足发展；因为神性，戏剧才有了难以磨灭的魅力，才能成为几千年来不断被传承与发展的遗产。 (责任编辑：admin) |