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早在20世纪初，他就抱定要向海外弘扬祖国文化艺术的宗旨，此后多次出国访问演出。梅兰芳曾于1919年、1924年和1956年三次访日，1930年访美，1935年、1952年、1957年和1960年四次访问苏联，不但使京剧艺术跻身于世界戏剧之林，给予不少外国戏剧家以启迪或影响，而且也增进了各国人民对中国文化艺术的正确了解。以梅兰芳为代表的中国戏曲表演艺术终于同斯坦尼斯拉夫斯基学派和布莱希特学派形成当今世界上最重要的三大表演体系。此外，梅兰芳为了丰富知识，扩大眼界，提高自己的艺术修养，在出国访问演出期间也孜孜不倦地吸收别国人民优秀的文化成果，以充实自己艺术创造的基础，正如梅兰芳自己所说：“我一方面是想把中国戏曲介绍到国外，一方面也是想借此观摩吸收外国戏剧艺术丰富我们的民族艺术。”1935年，他在苏联演出结束后，还到英国、法国、德国、意大利、奥地利、埃及和印度等国观察戏剧和歌剧，从而结识了众多国际知名的艺术大师、戏剧家、作家、歌唱家、舞蹈家和画家，与他们切磋艺事、交流心得，建立了诚挚的友谊。在国外一次招待会上，梅兰芳意味深长地说过：“中西的戏剧虽不相同，但是表演却可互相了解，艺术之可贵即在于这一点，所以‘艺术是无国界的’一句话，诚非虚言。现在中西的戏剧，有一个相接触的机会，我很希望不久即有新的艺术产生，融会中西艺术于一炉。”①从以上梅兰芳的这些特殊的历史经历足以说明，梅兰芳一生都在促进中国与国际间文化交流，真不愧为一位弘扬民族文化艺术的先驱者，一位沟通东西方文化的民族使者。 另外，梅兰芳的人格也是完善的。生活中的梅兰芳有良好的“戏德”，受到同行的交口赞誉，这是有目共睹的。更重要的是，他虽然一辈子不搀搅社会政治，但却有着极其明确的政治和社会立场，这一立场不是对哪一党哪一派的简单附和，而是通过自己独立的观察与思索得出的结论，然后便毕生身体力行，哪怕由此遭受灾祸也在所不辞。人格的完善虽然与艺术造诣是两码事，但如果没有完善的道义精神，没有崇高理念的献身精神，梅兰芳就仅只是一个好的艺人，一个在艺术上有建树的人，而不是包融广博、地覆海涵的大师。梅兰芳用他的艺术和生活实践成功证明了自己的人格价值，从而真正奠定了他在中国文化特别是中国戏曲史上不可替代的历史作用和地位。因此，我们有足够的理由说：梅兰芳是属于整个中华民族。 “梅兰芳”不应该被任何人所独断，“梅兰芳”应该更好地宣传、更好地继承、更好地发扬光大。不仅要拍摄电影，还应该拍摄符合历史真实与艺术真实的电视连续剧，甚至于舞台剧(包括京剧、话剧)等，用不同的艺术形式来塑造好“梅兰芳”的艺术形象。 这里不得不说，电影《梅兰芳》的艺术形象塑造不算成功，这既有选择黎明的失误，也有剧本本身文学创作上的弱点。但最主要的是导演和制作单位在对待“梅兰芳”这个题材，在认识上的偏差所导致的。认识上的偏差就在于把“梅兰芳”定位在梅家后人认可的“梅兰芳”，而不是中华民族文化认同的梅兰芳。如果导演和制作单位一开始将梅兰芳定位在中华民族文化认同的“梅兰芳”，这个制作班子和艺术顾问，将肯定会有许多专门研究“梅兰芳”的国内外著名专家和学者的加盟或参与。如果当初不在认识上有所偏差，请国内外著名专家和学者来参与加盟，海纳百川，相信此片肯定会是另一番局面，一定会塑造一个更具有历史真实性与艺术真实性的梅兰芳，也一定会借助电影《梅兰芳》在国内外的放映，很好地宣传、传播和弘扬中国的优秀传统文化。 遗憾的是，这种局面没有能够最终形成，甚至于期待将来能够重新在银幕或是其他艺术形式中再见到梅兰芳的艺术形象，恐怕都不是一件容易的事情。 (责任编辑：admin) |