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五、结语：未完成之现实的本体论 这里引述的三部影片的例子，有一共通之处，即它们都充分演示了“符号界—实在界”之对峙。无论是作为小客体的声音、弄脏画面的污渍，还是淫秽超我的享乐指令，都内在地产生于大他者或符号界的运作、运行本身。正是符指化或社会化的程序本身，酝酿了其倾覆的可能——那无法被抹除的、无法被彻底符指化的不可能之客体，既被抵押作符号界一致性的保障，又必然会成为其墙角石。由此，我们可以看到，齐泽克试图建立一种哲学和政治学意义上的新的普遍主义，也是对拉康自许以精神分析建立一个全新本体论的思想使命的实践和拓展。根本上说，这是一种诉求对抗性的普遍主义，即以实在界与现实之对立展现出来的对抗性自身的普遍主义。其普遍性，既体现在本体论层面上现代社会的主体建构自身的模式上，也体现在最一般的社会文化的具体实践中。这样看来，齐泽克的著述方式，即将拉康的理论母题与大众文化典型个案并置一处进行交互阅读的方式，并不仅仅像他常常表面声称的那样是以浅俗释崇高，而是蕴含着某种更为深谋远虑的理论策略：他“持续不断地展示了世人所说的神或永恒的层面与我们最贴近的生活现实之间这种无法割断的联系”[26](P2)，正是为了论证这一可能性——我们完全可以从最习见的社会文化实践中去发掘和推动这种抵抗的普遍性，这种针对符号化的同一性展开的抵抗，亦正可视为一种否定的普遍性、反普遍性的普遍性。[27](P286—289) 就此而论，当代大众文化的各种实践中，电影首当其冲。电影作为表象的艺术，与其说是对现实的再现，不如说是要告诉我们，现实是如何建构其自身的。齐泽克认为，电影提供了一种“未完成之现实的本体论”[28]。所谓“未完成之现实”，是指现实始终处在符指化过程，也即符号—社会秩序的组织、结构、部署的过程之中。但这一过程却永远看不到它真正得以完成的那一天，其原因就在于实在界是总也无法被符号界彻底吸收的，是无法被彻底组织到现实的有机构成中来的。因此，电影之所以是艺术而不是现实的再现，就在于它本身展现了实在界与现实的对立。我们去看电影，并不是为了例行公事地去完善我们对于“现实”的认证，而是恰恰相反，我们看电影是受到一个内在于我们自身的欲望游戏的驱使：我们期待着从那里遭遇到恐怖、震撼、惊骇，这些归根结底是由我们的创伤性内核所致；我们期待在那里遭遇污渍、原质，总之是实在界溢出和融化掉现实的东西。不仅是现实，而且是保障我们把现实经验转化为“现实”的那种结构本身被瓦解了，我们就期待着从那里一享激进之快感。这就是为什么齐泽克邀请我们去看电影的原因：电影与既存世界的关系，正是实在界与现实之对立。 齐泽克的这些思想直接承继于拉康，又极富创造性地应用于对电影等大众文化的分析和批评，这不仅为今天的理论界注入了巨大的活力，而且对于电影理论自身的发展更是别具启示性的意义。我们知道，在20世纪70年代现代电影理论的巅峰时期，拉康精神分析几乎成为整个电影研究领域基础性的理论框架，无论是克里斯蒂安·麦茨的第二电影符号学、《电影手册》派的意识形态批评，还是劳拉·穆尔维等人开启的女性主义电影理论，无一不是从拉康精神分析中获得他们的理论资源和批判利器的。而到了20世纪80年代，随着新自由主义意识形态的兴起和“60年代”革命文化的落潮，作为一种批判性的思想实践的理论渐趋式微，以精神分析为主导的现代电影理论也陷入沉滞的境地。在这样一种困顿局面下，齐泽克的横空出世以及他源源不断的丰富著述，都再度刷新了拉康精神分析理论对于包括电影在内的一般思想文化领域的介入能力。在齐泽克关涉电影的各种论述当中，“未完成之现实的本体论”最能体现他应用拉康理论的核心与精髓，从而有可能打破尘封已久的僵局，为精神分析的电影理论重新开创一种新的可能。 注释： ①《海斯法典》(Hays Code)：1922年，美国电影制片人和发行人协会(MPPDA)成立，又被称为“海斯审查办公室”——以MPPDA首任主席威尔·海斯(Will H.Hays)的名字命名，后改名为“美国电影协会”。这一机构的电影审查主要是针对好莱坞性丑闻和电影中的性内容，在当时具有强大的政治影响和道德威望。1934年，基于公众(以及卫道士们)的持续施压，MPPDA出台了《制度法典》，为电影工业的高雅趣味提供指南，并成为强制性的典章规范，它被称为《海斯法典》。 原文参考文献： [1][19][28]Slavoj iek.The Pervert's Guide to Cinema,a film by Sophie Fiennes,an Amoeba Film/Lone Star/Mischief Films Production,2006. [2]斯拉沃热·齐泽克：《意识形态的崇高客体》，北京：中央编译出版社，2001. [3][27]斯拉沃热·齐泽克：《斜目而视：透过通俗文化看拉康》，杭州：浙江大学出版社，2011. [4][6]斯拉沃热·齐泽克：《实在界的面庞》，北京：中央编译出版社，2004. [5][9][17][18][20][21][22][23][24][25]Slavoj iek.Enjoy Your Symptom!:Jacques Lacan in Hollywood and Out.London:Routledge,1992. [7]斯拉沃热·齐泽克：《幻想的瘟疫》，南京：江苏人民出版社，2006. [8]斯拉沃热·齐泽克：《快感大转移——妇女与因果性六论》，南京：江苏人民出版社，2004. [10][11][13][15][16]Slavoj iek.How to Read Lacan.New York:W.W.Norton & Company,2007. [12]Jacques Lacan.crits:A Selection.London:Routledge,2001. [14]Jacques Lacan.On Feminine Sexuality:The Limits of Love and Knowledge.London:W.W.Norton & Company,1999. [26]格林·戴里：《与齐泽克对话》，南京：江苏人民出版社，2005. (责任编辑：admin) |