|
内容提要：中国影戏是一种历史悠久且流播广泛的民间戏剧样式，根据影偶制作材质的不同，可分为纸影戏和皮影戏两种。安徽省灵璧县的马家皮影戏滥觞自民国初年，脱胎自山东皮影戏，在近百年的家族传承中腾挪起伏，逐渐在音乐唱腔、剧目影卷、皮影制作工艺诸方面形成自己的特色。与安徽其他地区具有鲜明仪式色彩和民俗功能的影戏演出不同，灵璧马家皮影戏呈现出浓厚的模式化、世俗化与商业化的艺术特征。 关 键 词：马家皮影戏/家族传承/演出形态/模式化/世俗化/商业化 作者简介：王夔，黄锐烁，安徽大学艺术学院，合肥 230601 王夔(1980- )，安徽潜山人，安徽大学艺术学院副教授，主要研究方向：民间戏剧与地方戏、当代戏曲理论； 黄锐烁(1989- )，广东海丰人，安徽大学艺术学院。 标题注释：教育部人文社会科学研究青年基金项目“安徽省稀见戏曲剧种调查与研究”(12YJC760083) 灵璧县位于安徽省东北部，北依徐州，南临蚌埠，始建县于宋元祐元年(1086)，自古便是文化交流要津、兵家必争之地。灵璧是奇石之乡、钟馗故里和楚汉相争古战场，素有“奇石虞姬钟馗画，灵璧三宝甲天下”之美誉。此外。流派纷呈的灵璧皮影戏也曾演遍皖北平原、唱响黄淮两岸，是当地民众喜闻乐见的民间艺术瑰宝和弥足珍贵的非物质文化遗产。 中国影戏是一种历史悠久且流播广泛的民间戏剧样式，根据影偶制作材质的不同，大致可分为纸影戏和皮影戏两种。据《梦粱录》记载：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。”[1]311《武林旧事》中还提及当时有专门演出皮影戏的班社“绘革社”[1]377，可见至迟在宋代，影戏演出就已经相当繁盛了。皮影戏在安徽省也颇为流行,其中被列入安徽省省级非物质文化遗产名录的有灵璧皮影戏、蚌埠余家皮影戏和皖南皮影戏三种，而仅灵璧一地，就有来家、赵家、尹家、唐家、王家、马家等皮影戏班，可谓门派众多、蔚为大观。①灵璧县高楼镇张营村的马家皮影戏作为安徽省唯一一家脱离原生地前往城市发展的皮影戏，其开拓演出市场的尝试与努力具有一定的实验意义。本文以灵璧马家皮影戏为研究对象，通过考述其源流、演出形态及艺术特征，力求完善安徽皮影戏的知识版图，并为保护和传承此类非物质文化遗产提供合适的参考路径。 一、灵璧马家皮影戏考原 关于马家皮影戏的产生时间，一般认为不晚于清末。笔者自马家皮影戏传承人马飞先生处见到马家皮影戏的传承谱系，迻录如次：  若以马家皮影戏传承谱系中第二代传人马信昌第二子马厚义的生活年代(1917—?)为基点进行推算，马家皮影戏的历史可以追溯至清末。但马家皮影戏创始人马跃馗先生是否真正从事过皮影艺术，因文献不足征，已无从查考。而据马飞先生介绍，谱系中的第二代马信昌先生与江苏人周道馗、张述经曾同承一师，同门学艺(师从何人也已失考)。第三代传人马厚义先生直接师承张述经，而非其父马信昌。第三代的另外二人马厚礼与马厚智先生更是直接向同代的马厚义先生习艺。问其故，马飞先生隐约透露“可能是因为有的手艺没学成”②。鉴于此，笔者认为将马家皮影戏的产生时间定在原谱系第三代较为妥当，说马家皮影戏滥觞自民国初年当与事实不远。 据考证，马家皮影戏脱胎自山东皮影戏，理由有三：第一，目前学术界较为公认的七大影戏系统中③，安徽皮影戏正是归入山东影系门下[2]；第二，马家皮影戏在唱腔、伴奏、剧目乃至影偶制作技艺等方面都与山东皮影戏有极高的相似度(详见下文)；第三，马家皮影戏曾在山东连续演出12年，能被当地民众普遍接受，亦可作为二者艺术形态存在亲缘关系的一个旁证。 马家皮影戏曾经两度辉煌：第一次是在20世纪50-60年代。当时灵璧县内皮影戏十分兴盛，据马飞先生介绍，每年农历五月二十八，灵璧县文化局都会举办灵璧县皮影汇演。在此大环境下，马家皮影戏亦得到很好的发展。马厚礼、马厚义、马厚智兄弟三人不仅活跃在灵璧县内，更是走南闯北流动演出，南到安徽省肥东县和肥西县，向北更是长期在山东省临沂市和日照市五莲县售票演出，前后持续十余年，直至“文革”爆发。第二次是20世纪80年代。当时马氏一门以两人为单位，最多时能组建五个皮影戏班。并且此期的马家皮影戏通过扩大影偶与影窗尺寸，组建皮影大棚，引入乐队伴奏，向泗州戏学习配器和唱腔等方式不断提高和丰富皮影艺术，马家皮影戏由此迎来第二次繁荣。 然而好景不长，在新时代经济大潮和娱乐方式多元化的冲击下，马家皮影戏也举步维艰。20世纪90年代，马飞先生曾试图恢复马家皮影戏演出，不料仅坚持月余就因收益不佳而被迫停业。无奈之下，马飞先生暂时放弃这门艺术，随着打工大军到上海务工。此后20多年间，马家皮影戏几乎绝迹舞台。2011年，马飞先生重拾家族皮影制作和演出技艺，从马家皮影戏的原生地灵璧县来到省会合肥市，继续艰难地传承马家皮影戏。 (责任编辑：admin) |