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从受众角度来讲，大众媒体时代也使影视人类学片的拍摄目的及受众性质有所改变，这类影片的拍摄目的不再仅仅是供单纯的学术研究和基于文化保存的素材收集，而是面对千万普通受众，激发他们对自身及世界其他同胞所创造文化的兴趣和保护意识，比如英国电视台推出的著名人类学电视片《正在消失的世界》《太阳之下》等等，以及BBC推出的一系列关于人文、艺术的纪录影片，这些影片都可以使世界观众在观影过程中深度参与和观察，从而获得更深的感受。更本土化的例子就是央视纪录片《舌尖上的中国》，不可否定这也是一部可以称的上是在文化和商业角度双赢的成功的人类学片，也是未来中国人类学影片可以借鉴的方向：它反映了中国人丰富而又普通的大众饮食文化，以平实有趣的拍摄角度和视听语言梳理了中国各地区、各民族的饮食习惯、食器制作技术，并记录了礼仪、节庆、家族关系等人类学研究热点。它使世界观众更好地了解中国各地区人们的生产和生活方式，“如何因地制宜地与当地自然条件相适应？”“如何在看似恶劣的生存条件下挖掘出美味？”比如在水边生活的人们，总是会以鱼类为主要的食物来源，那么如何节制捕鱼，生态捕鱼，就成为展现当地人智慧与民风的窗口；另外，人们对于腊肉、泡菜、火腿等食物的制法，也反映出当地人的时间观念；这种自然对人类价值观、世界观的影响在这类影片中被淋漓尽致地展现并放大；观者在通过影片了解及体验的过程中，也通过思维的碰撞构成了文化的流通和借鉴。 人类学是一门不断更新的学科，因为人类本身从未有一日停下其变化的脚步。人类需要适应自然带来的变化以及自我前进带来的变化，比如人类自身不断创造的科技和文化带来的生活方式的改变，甚至集体命运的改变。影视人类学作为人类学的重要分支，除了还要研究影视手段本身的创作规律之外，二者的研究对象是基本一致的。[7]而人类学在学科本身的提升中也逐渐扩展着研究的范畴，人类历史、社会结构、族群的形成与发展、人类的生产形态、宗教信仰、伦理仪式、艺术文化等多方面共同组成这门科学的研究体系。人类学家卡尔·海德曾说过：“从某种意义上讲，我们可以说所有的影片都是具有民族学性，因为这些影片都是描写人的。”尤其在新时期，当人类生活方式发生全面革命与巨大变化之后，本来就不乏来源的人类学议题愈发丰富多样。 在新媒体时代，影视人类学片不再被辛辛苦苦拍摄后束之高阁，其创作成果的应用领域和传播平台也在不断革新。在美国，影视人类学活动通过一种叫做“公众权力电视”或“社会电视”的渠道来发表最新研究成果。公众电视是指为打破美国商业电视网一统天下所导致的对大多数观众权力的剥夺而产生的一种新型电视交流网络，这种非商业性机构的存在使任何对人类学片有兴趣的人都可以自由地使用设备制作节目，无论节目内容、长度、质量都不受限制[3]，这为业余的影视人类学爱好者提供了用武之地。英国也在鼓励影视人类学创作活动的社会化趋势，比如英国广播公司与英国大学影视委员会建立的一个影视服务项目就规定，任何团体和个人可以提出申请，免费获得或租赁高档摄录设备，在经过专业培训后，即可自主拍摄记录那些被认为是将要消失的重要资料和当代人生活的每个细节[3]，这一项目受到广泛欢迎。 在大量的科技产品和工业产品席卷人类世界的当下，人类生活面临前所未有的改变和挑战，而人文学科的发展和建设归根到底是为了人类进行自我认知、自我剖析、自我发展定位而进行的，我们必须重视影视人类学应用层面的价值和意义，将研究成果回馈社会、回馈大众、回馈人类本身，这才是最实际、最真诚的努力方向。于是，如何在新媒体语境下回归对人性的关注、如何把握人类生存的基本规律、如何为人类的生存生活创造更有利的空间和环境，都是新时代影视人类学迫切需要思索探究的重点。 原文参考文献： [1]徐菡.电影、媒介、感觉：试论当代西方影视人类学的转向与发展[J].思想战线，2013，39(2). [2]李光庆.影视人类学理论探究[M].北京：民族出版社，2011. [3]摘自“纪录片导演郝跃骏新浪博客”博文《影视人类学在欧洲的发展及思考》，网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a05a471010004kq.html. [4]摘自“中国影视人类学学会博客”第19-20期通讯，网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7cfff1190100rnqn.html. [5]周兴茂.关于影视人类学的研究对象、方法与基本原则[J].西北民族大学学报，2005(2). [6]洛根.理解新媒介——延伸麦克卢汉[M].上海：复旦大学出版社，2012. (责任编辑：admin) |