文艺复兴音乐的两种灵魂说——反思亚里士多德式与柏拉图式的心理学
时间:2024/11/28 06:11:35 来源:《中央音乐学院学报》(京 作者:[美]朱塞佩·哲比诺 点击:次
作者简介：[美]朱塞佩·哲比诺，美国哥伦比亚大学音乐系主任、副教授，音乐学博士，研究兴趣集中在意大利牧歌，早期现代史中的音乐与语言的关系，早期歌剧，文艺复兴时期的认知和感觉理论，其专著包括《文艺复兴意大利阿卡迪亚德音乐与神话》(剑桥大学出版社2009年版)等。其论文发表于《音乐学杂志》《中世纪与早期现代史研究杂志》《音乐季刊》《音乐研究》等。曾接受美国音乐学协会、哈佛意大利文艺复兴研究中心、美国文艺复兴协会、梅隆基金、美国哲学协会和意大利国家研究中心的科研资助。 译 者：柯扬(1978-)，男，音乐美学专业博士，中央音乐学院音乐学系副教授 译者前言：美国哥伦比亚大学音乐系主任、副教授朱塞佩·哲比诺(Giuseppe Gerbino)先生于2011年4月13日下午4点在中央音乐学院作了题为《文艺复兴音乐的两种灵魂说：反思亚里士多德式与柏拉图式的心理学》的讲座，本文据其发言稿译出。文章论述了文艺复兴时期的两类音乐心理学理论，一类来源于柏拉图有关宇宙灵魂起源的记载，带有神话色彩；另一类来源于亚里士多德关于人的认识能力的理论，更接近于现代心理学。通过对两种理论的描述与比较，作者迈出了重构文艺复兴音乐心理学的第一步。 意大利文艺复兴人文主义教育其中的一个标志是，颂扬音乐具有唤起激情及抚慰灵魂的能力。在人文主义大潮中，学者们以百科全书的热情，从古代典籍中收集各种经典叙事。仅举乔治·瓦拉(Giorgio Valla)为例，他著有《论音乐》(De Musica,1501)以及收集有大量音乐奇闻轶事，还收集有格罗拉莫·梅伊(Girolamo Mei)和文森佐·伽利略(Vincenzo Galile)于16世纪70年代的往来书信。对于一般读者而言，这些经典叙事的背景毋须多言。虽然，有一些怀疑者和攻击者提供了一些相反的叙事，但关于音乐力量的神话却从未被否定。在各种文学、诗歌和音乐形式中，神话深刻地影响着文艺复兴精英的行为规范，特别是影响着当时最具人文主义倾向的宫廷。但是，对于关注人类心灵研究的自然哲学家而言，问题要更复杂些。 在纯柏拉图式的语境中，音乐的确具有独特的地位，它是宇宙的逻辑秩序的体现，灵魂则是宇宙的近乎完美的复制品。这种哲学传统孕育了如下观念：即音乐具有影响灵魂运动的能力。另一方面，从纯亚里士多德式的观点看，没有理由认为音乐与其它感官感知对象有什么不同，特别是在声音可能具有影响部分心智的方式上，与其它感知对象没什么不同。换言之，古人留下两种关于人类灵魂构造的主要理论。第一种理论，来源于有关世界灵魂起源的故事，记载于柏拉图的《蒂迈欧篇》(Timaeus)中，提出一种具有音乐色彩的灵魂本体论。第二种理论，基于亚里士多德的《论灵魂》(De anima)一书，提出某种认识论的基础，它并不认为音乐和灵魂有某种特殊关系，由此，它反对柏拉图关于“精神-肉体”二重关系的说明。 这一来，导致了十六世纪“音乐哲学家”的某种窘境：音乐和灵魂之间是否真的具有柏拉图所说的结构上的类同性？这种类同性是否可能与亚里士多德的感知和认知理论相调和？要知道，该学派主导着欧洲各大学的课程。上文所说的两可性又是如何影响文艺复兴学者理解音乐本质的方式？本文将依次在柏拉图和亚里士多的感知与认知理论模式中，分析音乐和精神的关系，由此迈出重构文艺复兴音乐心理学的第一步。我首先要简单比较两种理论模式，并突出那些在文艺复兴时期，在有关灵魂的争论中占据中心位置的要点。 在《蒂迈欧篇》中，柏拉图把宇宙灵魂和人的灵魂的创生都描绘为在本体论层面上具有音乐性的结构，在其中，整体的和谐受制于数学比例，这种比例又与音乐音程的比例相同。这一切开始于造物者混合了三样东西：存在(Existence)，同一(Sameness)，差异(Difference)。通过这种混合，他创造出世界的灵魂，并让此灵魂呈现为两个旋转的圆圈，一个是同一的圆圈，一个是差异的圆圈。首先，柏拉图把这个混合体划分成两个部分，代表同一的部分不再分割。代表差异的部分则进一步依据1、2、3、4、8、9、27这一数列(numerical progression)分割成合乎比例的下属几个部分。图1是吕克·布里松①(Luc Brisson)所构想的对差异部分之第一次分割的图像化呈现： 这个比例依据如下推算过程得出：表示比例的数列产生于第一个偶数“2”以及第一个奇数“3”的二次方或者三次方。这里呈现为柏拉图所谓的拉姆达②(lambda)形式(图2)。 图1.  图1 引自：Le même et l'autre dans la structure ontologique du Timée de Platon:un commentaire systématique du Timé de Platon(《柏拉图〈蒂迈欧篇〉之本体论结构中的同一性与差异性：柏拉图〈蒂迈欧篇〉之系统评述》)，Sankt Augustin,Academia Verlag,1994,p.39。 (责任编辑：admin) |
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