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二、洁身自勉，咏物言志。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这是宋代官员包拯在《书端州郡齐壁》中用以自勉的诗句，犹如一泓清水，读来令人感佩不已。初唐四杰之一的陈子昂所作《座右铭》，是历代砥廉诗歌中的佳作，常被后人引为警句格言以律己劝人：“从官重公慎，立身贵廉明。”为官立身之本，重在公正谨慎，贵在清正廉明。古人云“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，作者也以此自警自律，“不可见危而惜身苟容”，将廉洁身体力行地做到了实处。晋代太守吴隐之曾有一首著名的《酌贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”一首不事雕琢的述志诗，将作者清廉为政的决心抒发尽致。《坛经》中言道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”若要清廉执政，必须常保内心如镜般明亮，时时擦拭，莫让其被贪妄的灰尘覆盖。三国时期的曹植也曾在《九咏》一诗中阐明自己清白为人、廉洁处世的人生态度：“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。”《红楼梦·葬花吟》中那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”家喻户晓，更是作者立身为人的自勉与写照。托物咏志，也是砥廉诗中常用的方法。明代于谦的《石灰吟》是其中著名的一首：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”又如清代郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”一石灰，一岩竹，象征了作者清白正直的操守，警示为官者不能失却刚劲的风骨。元代王冕在《墨梅》一诗中写道：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”看似咏梅，实则暗喻为人为官之道。唐代李商隐闻蝉鸣之声而兴诗情，以蝉之高洁自警：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”尽管世事炎凉，仍旧坚守操守，清白立身，这正是作者乃至历代清廉官员的真实写照。 三、讽贪刺虐，鞭辟世事。与“廉洁奉公”相对的便是“贪腐无度”，历来为各朝各代清廉官员所不耻。正义敢言的南宋诗人洪咨夔就曾写过一首著名的《狐鼠》：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵。不论天有眼，但管地无皮。吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜。交征谁敢问，空想素丝诗。”在诗人笔下，那些横征暴敛猛于虎的官，压榨百姓毒如蛇的吏，横行于世；而那些清廉正直、德高望重的好官，则都是历代诗歌里的假象。关于讽贪刺虐，民间还流传着一则清代作家蒲松龄的轶事。清朝年间，侍郎毕际邀请蒲松龄和一位尚书大人到家中做客。宴席之上，尚书提议饮酒对诗，要求“三字同头，三字同旁，韵脚不限”。毕际是东道主，他见蒲松龄及尚书分坐在他的左右，便率先咏了一首：“三字同头左右友，三字同旁沽清酒，今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。”第二个咏诗的是这位尚书大人，他平日里傲慢奢靡，惯于欺压百姓，鱼肉乡里。尚书紧接着咏出一首诗：“三字同头官宦家，三字同旁缎绸纱，若非朝廷官宦家，谁人能穿缎绸纱？”一贯体恤百姓、痛恨贪官的蒲松龄听到，沉思片刻吟出：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗，山野声声哭骂咒，只因道道狼狐狗！”简单四句诗歌，揭露了当下百姓水深火热的生活现状，“狼狐狗”更是直指贪官污吏的丑恶嘴脸。难怪郭沫若为蒲松龄故居题联写道：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。” 孔子云：诗言志。为数众多的蕴含着深刻而富有砥廉哲理启示的诗词，以独特的艺术形式，描绘出一幅幅世间万象图，通过抨击腐败、弘扬清廉，阐发了深刻的砥廉哲理智慧，优化人的心智，陶冶人的情操，提升人的修养，不仅在我国的文学艺术领域留下了灿烂的光辉，而且为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富。 （陕西省艺术研究院 甘婧） (责任编辑：admin) |