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出世与入世 这首诗的开始是出世的，大河就是女神，一尘不染，且威力无边。渐渐地诗开始从天上降落到地面，大河进入人间，女神渐成母亲，但依然是宽厚仁慈，不染世间的红尘。不管是出世和入世，大河都不孤僻封闭，而与万物有着亲密的关联。命名的开始，作为纯美的象征，大河绝尘但不绝悲悯，高贵而不高傲。到了下游，历尽苦难，依然为万物包括人类“恩赐幸福，安宁，快乐和达观”，特别是以自身的精神高度教会我们不管遭遇什么要永远保持“尊严和道义”。所以，这条河属于英雄主义，也是理想主义。这显然是诗人人格在诗中翻滚着，大河就是他价值观的展开和凸现。诗人与大河互相映照，互为喻体：崇高不拒绝人群，入俗依旧坚持理想，自洁自尊又包容万物，不放弃为别人操心的习惯，并义无反顾地朝着自己看见的光明走下去。于是大河与诗人重叠在一起，构成了前行者和拯救者的形象。 有与无 有用和无用是诗歌写作的两种倾向，后者否定诗歌的具体作用，强调无用之美，说无用才是大用才是大美，以超验否定经验。那么诗歌究竟应该是有还是无？《大河》用它的文本给出了回答。首先这首诗肯定了诗歌之有，诗要有为有用，要关注现实生命心灵以及道德，为此，诗还提出了具体的看法和做法。但诗人清楚诗歌不是说教，诗的有用一定建立在诗歌之美的意境中。所以吉狄马加的写作是从“无”入手，以“无”为诗的最高之境。“无”这时代表的是超逸绝尘，而不是没有。是美到极致，让人无法言说了。读《大河》的开头，你就会有这样的感觉。作者把千百年里来固定在人们心里和文化里沉重又苦难的黄河写得轻盈空灵，直至“无”的程度，有着无限的美。但是通读下来，你又觉得“有”无处不在，而且像航标灯一样，导引着人性向善美的方向漂移，且毫无痕迹。我视这种写作为无中生有，是诗的最高。 存在与本质 这是存在主义的核心命题：人是浑噩地存活于世，还是选择理想生活？前者只是存在，后者才是本质。这也是《大河》客观透视出的关于生命和活着的哲学思考。存在属于本能、生理的，延伸出世俗、欲望和随波逐流；本质则是代表了梦想、理智，引申出境界、信仰和牺牲以及克己复礼。这涉及到怎么选择人生，需要强调的是选择本质的生活很可能像黄河遭遇磨难和九曲十八弯，那怎么办呢？《大河》给出的启示是，一，没经思考的生活不值得过；二是只为自己活着是可耻的；三是要活得圣洁而美丽，不仅自我清洁，还要自我创造，通过自我完善来成就这个世界。就像“这条河流以它的坚韧，朴实和善良/给一个东方辉煌而又苦难深重的民族/传授了最独特的智慧……”个人的存在因汇了群体，且为他者有了点滴之用，生命才摆脱了物的属性，超越了物理性的存在，有了本质上人的真核，有了光明和诗意。 自由与必由 这是一首关于“创河记”的长诗。它的寓意很多，比如精神纯度、审美高度，冲击力、凝聚力，还有哺育牺牲奉献，包容胸襟，幸福与道德、自由与意志以及宇宙意识、生命的生生不息等等。这里我最爱也最触及心灵的是这首诗关于自由的启示。自由不仅是这首诗，也是所有的艺术创作和人类生活所要抵达的最终目的，是生命的本质之本质。没有自由，包括诗和艺术在内的一切将随之死去。而且每当这首诗中自由的性质凸显并敞开，诗意就开始浩荡并郁郁葱葱，譬如：“当自由的风从宇宙的最深处吹来/你将独自掀开自己金黄神圣的面具/好让自由的色彩编织未来的天幕/好让已经熄灭的灯盏被太阳点燃/好让受孕的子宫绽放出月桂的香气……”；还有：“当白色的桅杆如一面面旗帜，就像/成千上万的海鸥在正午翻飞舞蹈的时候/哦大海！……你是不是也呼唤过那最初的一滴水/是不是也听见了那天籁之乐的第一个音符/是不是也知道了创世者说出的第一个词！”这是自由在打开和生长，心像被自由激活，从而和诗一起充满了灵气生气和繁殖力。自由不仅是生命的一种状态，更是一种可以自主选择行动和命运的意志，这是人作为人的主动性和独立性的标志。总之，自由是人类、黄河和诗走向绝对无限永恒的必由之路。这就是这首《大河》给我思想上的启迪，而且，因为有了自由，这条诗性神性的大河将永远不息和不朽。 (责任编辑：admin) |