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结语 图像、文献与史境三者关系的研究，目的是克服盲目照搬西方史学体系和西方现代学术思想体系的弊端来建立中国美术史学。潘天寿先生说：“艺术上，中国人自有一套中国人的办法，这个里面大有学问。”事实上唐代张彦远的《历代名画记》初步奠定了中国自己的美术史学研究方式和学术体系。我们需要传承自己的传统史学体系，建立中国的美术史学研究方法和体系，撰写我们自己的中国美术史，使我们的艺术院校学生，通过中国美术史学的学习，真正理解和把握中国传统图像——美术作品的本质及其意义，使学生从误读中国美术史的语境中走出来，避免给中国美术教育带来的误导。 中国美术是中国人把握世界的特殊方式。张道一先生认为：中国画中的“画分三科——人物、山水、花鸟，绝非是单纯地对于描绘题材的分工。而是把握世界的三个类型：人物画表现人和人与人的关系，反映整个社会；山水画不是简单的画风景，而是表现人与自然的关系，也就是天人关系；花鸟画表现大自然的生态。由此三者，构成了世界和宇宙的整体。”[17]这就是中国文化史境产生出来的中国美术的类型与表达方式，与西方的美术类型是有区别的，追求的目的和要求均与“意境”有关。譬如中国的花鸟画都是“活”的动物与花卉——与自然联系的——有生命的，西方的静物画都是“死”的动物与插到花瓶里的花——与自然分离的——无生命的。没有生命，意境皆失。中国美术史学必须符合中国的文化史境，研究中国文化史境中产生的“图像”——美术作品，是我们今天重新思考中国美术史学研究的课题。 在我国高校的专业艺术院校中，普遍开设有中国美术史的课程。高等院校中所使用的中国美术史的教材，其作者基本方法和文化视野决定了中国美术史的教材的体例和对图像历史的描述，同时关系到接受者——学生接受什么样的美术史的知识系统以及构成他的美术史的知识体系。为防止讹传来自于讹教的弊端，谨慎而正确地建立中国自己的美术史学研究方法和体系，对我国美术学学科的建设发展和艺术教育，都具有十分重大的意义。 原文参考文献： [1]彭德.中国美术史研究要有国学积累[N].中国文化报·美术周刊，2009，5，4，(5). [2]石守谦.对中国美术史研究中再现论述模式的省思[A].朵云.中国美术学研究(第六十七集)[C].上海：上海书画出版社，2008：191. [3]李公明.美术史论教材中的概念、叙述方式与问题意识[A].朵云.中国美术学研究(第六十七集)[C].上海：上海书画出版社，2008：227. [4]贺万里.中国绘画史著述与传达中的史感问题[A].朵云.中国美术学研究(第六十七集)[C].上海：上海书画出版社，2008：226. [5][美]安·达勒瓦.艺术史方法与理论[M].李震译，王春辰校.南京：江苏美术出版社，2009：23. [6][德]H.G.伽达默尔.真理与方法[M].王才勇译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：203. [7]张彦远.历代名画记[M].北京：人民美术出版社，1983：13-14. [8]郭若虚.图画见闻志[M].北京：人民美术出版社，1964：16. [9][美]E·潘诺夫斯基.视觉艺术的含义[M].付志强译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：195，13-19. [10]巫鸿.实物的回归：美术的“历史物质性”[A].巫鸿.美术史十议[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008：44，44. [11]葛兆光.思想史研究课堂讲录[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2006：142，157，158. [12]陈澔注.礼记集说[A].四书五经(下卷)[C].北京：北京古籍出版社，1996：922. [13]黄晓芬.汉墓的考古学研究[M].长沙：岳麓书社，2003：239. [14]李倍雷.汉代画像石图像中的文化人类学价值[J].艺术百家，2004，(5)：124. [15]巫鸿.重构中的美术史[A].巫鸿.美术史十议[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008：56. [16][美]W.J.T.米歇尔.图像理论[M].陈永国，胡文征译.北京：北京大学出版社，2006：7. [17]张道一.画像石鉴赏[M].重庆：重庆大学出版社，2009：32. (责任编辑：admin) |