|
“族制”是指同姓之人所组织的团体。凡同姓之人，相亲相爱，相周相救，较在祖国时更为密切。“此种团体，在社会上有非常之大力，往往过于各会馆。盖子弟率父兄之教，人人皆认为应践之义务，神圣不可侵犯者也。故虽以疲癃之长老，能驯桀骜之少年。旧金山所以维持秩序者，惟此攸赖。”[2](P.209)像这种带有宗族性质的“族制”团体，在旧金山不下数十，粗略统计如下表。  这种姓氏组织带有浓厚的封建宗族性质，同姓之人，亲如兄弟，非常团结，而异姓之间的界限，即所谓的“姓界”，则分得很清楚。各姓有各姓的堂口或公所，比较偏的小姓，则由相关的几个姓联合起来，以便与大姓抗衡。由几姓共同组织的团体，称为“联族”。其组织和功能与“族制”完全相同。推其原因，“殆由小姓者为大姓者所压，不得不采联邦之制，以为防御之法。于是求之于历史上稍有相属者，则从而联之”。[2](P.209)如刘、关、张、赵四姓，因为在三国时，刘、关、张是桃园结义的兄弟，而赵子龙也是他们的兄弟行，这四个姓氏的人，便联合起来在旧金山组成了龙岗公所、亲义山房等团体，宗旨是“有福同享，有难同当”，成为旧金山华裔社团中势力最强的一支。其次就是陈、胡两姓(一说陈、胡、袁三姓)，他们的笃亲堂和云山公所，也联络得很坚固。再次还有谭、谈、许、谢四姓，也是较大的一族。旧金山较有名的几个“联族”团体如下表。  各姓之间拉帮结派，积怨很深，并常有争斗发生。这种姓氏之争，也波及到了赴美演出的粤剧艺人头上。所谓“同姓捧场，异姓拆台”。艺人到当地演出，台脚的旺盛与否，除老倌本身的艺术水平外，本姓华侨的多少，也有很大影响。马师曾虽是红极一时的大老倌，但到旧金山演出时，却倍受压抑，演出两年多，竟未拿到一块金牌，原因就在于“姓马的人，在金山可谓绝少，因为少，便不能占地位，金牌也就没有他的份了”。[3](P.14)更有甚者，女戏人马金娘和陆小仙(又名小瑶仙)，因不属大姓，到一小埠演出时竞遭臭鸡蛋的袭击。后来戏班临时加配两个大姓演员陪演，才草草完场。 但在大部分情况下，这种乡土情结也很富有人情味，使身处异乡的老倌倍感亲切。每当有新老倌登台演出，在他到埠之前，戏院就会将其姓氏和所演的首本戏标出，大事宣传。这时，与新老倌同姓的公所或捧角者，就会一面组织人来替新老倌捧场，一面准备东西向新老倌送礼。这种送礼分两部分：其一，在新老倌到埠之前，送家具陈设。即事先将新老倌要居住的房间布置整齐，添置房内所必需的家具和陈设，务必使其有宾至如归之乐。本来这笔费用应由戏院方承担，现在由于有同姓公所乐于奉献，院方可以不花一分钱而能让老倌住得称心如意，自然是求之不得。因而院方总是想方设法在老倌姓氏上做文章。若老倌的姓氏较偏，如白玉堂姓毕，肖丽章姓古，桂名扬姓桂等，在埠上没有同姓的公所，那就由戏院出头，分别向好捧角的华侨联系，致送礼物。名气较小而姓氏又偏的老倌，戏院甚至要求其改姓，如留倩影本姓曹，就要她改姓刘，梅兰香原姓焦，就要她改姓梅等。父系的姓氏不大，而母系的姓氏较大的，也可以提出来。其二，在新老倌登台的首晚，送锦标、花篮和金牌。新老倌接受礼物，须在登台头晚的演剧中间，将礼物全部陈列台前，由送礼方派代表登台致欢迎词，由受礼者致答谢词，礼毕之后，才继续演戏。所送金牌，受牌的演员须在每晚演唱主题曲时将金牌悬挂于胸前，以示谢意。新老倌登台第一晚，例由戏院以老倌个人名义送戏票数十张给送礼方，但票价要由老倌个人负担。④ (责任编辑：admin) |