|
内容提要：明代俗曲，是我国明代时期流传的“小曲”、“小唱”、“时调”、“俚曲”等的统称。明代俗曲在流传过程中，产生的大量的文字文本和少量的音乐曲调，构成了中国明清史和中国传统音乐中弥足珍贵的俗曲文献。本文即是对明代时期俗曲流传过程中，那些遗存的俗曲文本，刊行俗曲的文献，记载俗曲情况的文人笔记，著作的序、跋，以及至今犹存的各种俗曲专集，包括曲谱文献的遗存等所做的分类阐述和研究，继而最后对明代的俗曲曲牌进行了全面统计。 关 键 词：音乐艺术/中国传统戏曲/明清俗曲/文献/遗存/曲牌/音乐曲调 作者简介：刘晓静(1964- )，女，汉，山东济南人，复旦大学历史系在读博士研究生，中央音乐学院博士后，山东艺术学院副院长，“泰山学者”特聘教授，山东大学、南京艺术学院博士生导师，山东省音乐家协会副主席，全国人大代表，研究方向：明清史、中国传统音乐。 标题注释：本论文为2013年度国家社会科学基金艺术学一般项目“明清俗曲的传播与嬗变”（项目编号：13BD034）阶段性成果，以及山东省政府“泰山学者”建设工程专项经费资助阶段性成果之一。 明代俗曲、清代俗曲，合称“明清俗曲”，它们是我国明清时代流传的“小曲”、“小唱”、“时调”、“俚曲”等的统称。作为中国明清这个历史阶段特有的一种文化现象、音乐现象，明清俗曲在宋元俗文化的基础上产生，经明清两代五百四十余年的发展，成为具有多种形态、数以万计的，对中国音乐的发展有着深刻影响的一个艺术品种①。 明清俗曲在流传过程中，产生了大量的文字文本，也留下了不少音乐曲调，构成了中国明清史和中国传统音乐中弥足珍贵的俗曲文献。明清俗曲文献，是指明清时期产生的俗曲文献。它们包括：明清时期遗存的俗曲文本，刊行俗曲的文献，有关记载俗曲情况的文人笔记，著作的序、跋，以及至今犹存的各种俗曲专集等。 明清俗曲文献的产生，是伴随着俗曲的发展而诞生，又是随着对俗曲认识的不断深化而发展的。在明初，因为俗曲的兴起和发展，引起了社会上有识之士的关注，有的也效仿拟作，进而搜集、编辑、出版俗曲。在这同时，他们作序、写跋，热情地介绍、评价俗曲，表达自己对俗曲的观点；也有人在笔记等文献中论述俗曲，从而产生了最初的俗曲文献。为了尽可能较全面地了解俗曲的遗存情况，笔者在各种形式的文献资料中查找它们的足迹。下面是对明代俗曲遗存的分类阐述。 一、明代《时调》、《词话》中的俗曲 明代是俗曲兴盛的年代，从1368年到1644年前后二百七十六年间，俗曲一直伴随着它的兴亡。其间有皇室天子朱权、朱有燉、朱瞻基及朱载堉的散曲小唱，也有著名作家群的传世佳作，更有数不清的里巷民谣风靡南北。俗曲一直以不同于旧曲的时兴而引为自豪，所以不论何年代，只要是流传社会的，都冠以“时调”。 （一）明皇室的倡导与撰作 明代建立以来，朱元璋对小曲特别青睐，倡导官家演习。吕振羽《简明中国通史》中曾谈到：太祖起自平民，不识文字，对小曲特别重视，认为是富贵不可缺少的珍馐，诸多藩王均赐以此曲千百本②。 明太祖第十七子，“宁献王”朱权（1378—1448）不仅是古琴家、剧作家，还是戏曲理论家。他所著的《太和正音谱》是现存最早的北曲曲谱，其中分宫别调详列三百三十五种曲牌的名目、句格、声调谱式③ 。另据《安徽通志》卷三四六云，他还有《琼林雅韵》曲作。 朱有燉（1379—1439）明太祖之孙，世称“周宪王”的戏曲作家，另有散曲集《城斋乐府》。 明宣宗朱瞻基是明第五代皇帝，在任十年（1426—1436），曾写有御制乐府一卷，其中两首【寄生草】颇为名贵，可与宋徽宗的燕山亭并传千古。 （二）成化间金台鲁氏所刊俗曲四种 成化间（1465—1487）金台鲁氏所刊俗曲四种，为我们提供了今日能见到的明代最早的俗曲样本。它们是： 1、《新编四季五更驻云飞》，成化七年（1471）北京鲁氏刻本。无名氏辑，无序跋。此书选载全为【驻云飞】调的民间歌曲七十七首，形式为重头小曲，因集中有“咏四季悲欢离合”、“咏五更离情”而得书名。 2、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》，成化间，北京鲁氏刻本。无名氏辑，无序跋。此书共收【驻云飞】调的民间歌曲七十二首，有小令，有套数。“赛”为胜过初刻之书之意。 3、《新编太平时赛赛驻云飞》，成化间，北京鲁氏刻本。无名氏辑，无序跋。共收【驻云飞】三十八首，小令、套数兼收。其中有“咏太平”小令4支，为歌咏升平之作，故为书名。又为“赛驻云飞”之续集，故炫以“赛赛”。 4、《新编寡妇烈女诗曲》，成化间（1465—1487），北京鲁氏刻本。无名氏辑，无序跋。此书卷首残缺，散曲【端正好】一套，仅存【脱布衫】以下诸曲至【煞尾】，共十曲。又有歌曲【鹧鸪天】二十二首，均为寡妇闺怨之词。 （三）李开先和他的《词谑》 李开先（1501—1568）字伯华，号中麓，山东章丘人。嘉靖八年进士，官至太常寺少卿。曾上疏抨击朝政，罢官家居近三十年。“更多寄情于声歌……他非常欣赏民间流行的歌曲，曾不断的搜集编刻，有《烟霞小稿》、《傍妆台小令》、《酸咸构肆》等集……他对于当时戏曲和民歌的发展，颇有贡献，尤其对于后来民间曲子的兴盛，曾起了一定的推动作用，”④ 是收集整理俗曲的先驱人物。李开先的著作多半不传，仅有各书序文收在他的《闲居集》里。 李先开在《词谑》中载录的许多俗曲，应是我们研究俗曲发展史的重要资料。其中有【叨叨令】、【傍妆台】、【醉太平带莲花落】、【满庭芳】、【寨儿令】、【沉醉东风】、【朝天曲】、【清江引】、【集贤宾】、【逍遥乐】、【金菊香】、【梧叶儿】、【醋葫芦】、【后庭花】、【青歌儿】、【柳叶儿】、【尾声】、【朝天子】、【落梅风】、【山坡羊】、【黄莺】、【黄莺儿】、【嘲村妇】、【弄猴】、【胡十八】、【驻马听】、【塞鸿秋】、【锁南枝】、【一枝花】、【梁州】、【折桂令】、【雁儿落过德胜令】、【红绣鞋】。共计三十二支曲牌。⑤其中一首【山坡羊】，深得人们喜爱，在后来的《挂枝儿》，以及清代的《霓裳续谱》、《白雪遗音》里，都有以它为原型的改作。 （四）仿作小曲及其代表人物 明代文人仿作民间小曲，其代表人物可推金銮、赵南星、刘效祖等。 1、金銮（1506年前后在世），甘肃人，万历间侨寓南京。通音律，著有《萧爽斋乐府》，他的嘲调小曲“令人绝倒”，甚受赏识。其中的【锁南枝】“风情戏嘲”流传甚广。 2、赵南星（1550—1627）高邑（河北元氏）人,万历进士。官至吏部尚书,为东林党重要人物。所作散曲、小曲多有成就。有《芳茹园乐府》一卷，其中【银纽丝】五首，【醉太平】偶感两首，【孝南枝】二首，【锁南枝带过罗江怨】丁味苦雨一首，【一口吃】两首，【锁南枝半插罗江怨】二首，【山坡羊】三首，【玉抱肚】三首，【锁南枝带过罗江怨】两首。 3、冯惟敏（1511—约1580）散曲家，山东临朐人，嘉靖十六年举人，官至保定府通判。他写了很多反映农民痛苦的歌，对封建官僚的贪婪横暴，有所讽刺。题材广泛，风格爽朗，有散曲集《海浮山堂词稿》四卷，收套数四十九套，小令三百九十三首，及《山堂辑稿》。其【玉抱肚】可谓传世佳作。 4、薛论道（约1531—约1600），散曲家，河北定兴人，从军三十年，官至指挥佥事，写了一千首的民歌体的通俗歌曲。有《林石逸兴》散曲集十卷，每卷小令一百首。 5、刘效祖（1566年前后在世），字仲修，号念庵，山东滨州人，嘉靖庚戌进士，官至陕西按察副使。他是当时以作小曲而最负盛名的人，作品数量多而且流行。隆庆皇帝对他也有厚爱，可见其文名盛大了。《静志居诗话》记有他的逸事。其《词脔》一书，有其用俗曲【挂枝儿】、【双叠翠】、【锁南枝】写的许多作品。 明代许多文人也都醉心于这种“新诗体”，并留下了不少传世佳作。如： 陈铎（1488—1521）的【风入松】。他取民歌中的营养，写成了揭露当时社会的《滑稽余韵》，散曲集一卷，收一百三十六首，每首写一个行业，反映了当时的城市生活面貌。当时南京教坊中人称其为“乐王”。 沈仕（1488—1565）的【锁南枝】，有散曲集《唾窗绒》，收套数十二套，小令七十五首。 康海（1475—1540）的【月云高】，其散曲集《沜东乐府》二卷，收小令二百五十二首，套数三十二套。另附补遗一卷，收小令七首，套数五套。 梁辰鱼（约1521—约1594）的【驻云飞】，及散曲《江东白苧》二卷，收小令五十六首，套数三十七套。 施绍莘（1581—约1640）的【驻云飞】，另有《花影集》五卷，前三卷为散曲，收套数八十六套，小令七十二首。王骥德（？—约1623）的【锁南枝】等。 明宗室郑恭王朱厚烷之子朱载堉（1536—约1610）也有用民歌体写成的猛烈攻击当时社会的《醒世时》。 （五）《词话》中的俗曲 明代的词话是由有说有唱的说唱文学发展为于章回中夹有词、曲的文学作品，如小说《金瓶梅词话》就是前后有诗，中间插用了不少当时流行的小曲，也有不少词牌。最初的词都是配合着音乐用于歌唱的，虽然后来主要是依声填词不再配乐歌唱，《金瓶梅》书中常有以韵语代替白话语言的例子，如西门庆与老虔婆打架时的【满庭芳】：“虔婆你不良，送旧迎新，靠色为娼，巧言词将咱诳，说短论长……”而在明清的俗曲中也有许多与词调同名者。要弄清它们的演化过程，尚须做进一步的研究。现将书中⑥标注为“曲”的列出： 【懒画眉】、【朝天子】、【五供养】、【黄莺儿】、【集贤宾】、【双声叠韵】、【簇御林】、【琥珀猫儿坠】、【锁南枝】、【普天乐】、【驻马听】。 另与俗曲同名的词牌有二十九支。 (责任编辑：admin) |