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注释： ①《情探》的剧本可代表迄今为止川剧剧本文学的最高成就，被誉为“诗剧”。剧作者为清末民初蜀中的大儒赵熙。赵熙(1867-1948)，字尧生，四川荣县(今属自贡市管辖)人。光绪十八年中进士，曾授翰林院国史编修。当时，自贡盐业发达，带动了地区经济的繁荣，而地区经济的繁荣，又促进了戏曲演出市场的兴旺。据说，赵熙就是在家乡看了江湖皮影班子(一说就是川剧班子)演出的老本《活捉王魁》后，受到启发，写成了《情探》。 ②例如，越剧《情探》(田汉、安娥编剧)，是著名越剧表演艺术家傅全香、陆锦花的代表作，其剧本、表演都深受川剧《情探》的影响。 ③但现今川剧舞台上的大幕《焚香记》(席明真、李明璋整理本)并不以“情探”，即敫桂英鬼魂活捉王魁结尾，而以“惊变”，即王魁休弃桂英，致其自缢身亡后，做贼心虚，终日疑神疑鬼，一夕数惊，最终精神崩溃而死收束。“惊变”一场，相府丫鬟桂香由剧中饰演敫桂英的演员兼演。戏中有桂香服侍王魁时，王误以为是桂英鬼魂前来索命而惊骇异常的桥段，处理亦极具特色。 ④在一些其他版本中，王魁是上京应试，下第而归，身染重病，盘费用尽，以致穷愁潦倒。川剧《焚香记》(席明真、李明璋整理本)对王魁流落济宁街头的原因没有具体交代，只是泛泛地说“我王魁异乡游子，落拓青衫一秀才。都只为人情冷暖，贫病交迫……”我个人把他理解为一个游学途中倒了霉运的书生。 ⑤本节所引文句，如无特殊说明，皆为川剧《焚香记》(席明真、李明璋整理本)台词。 ⑥川剧《焚香记》(席明真、李明璋整理本)里，敫桂英自缢后的情节发展与此不同，详见注③。 ⑦所谓“开排韵到底”，是指此剧从头到尾没有换韵，都押的开排韵。一韵到底，是过去文学素养较高的剧作者常用的写作手法，它既可以展示编剧人丰富的词汇积累量与深厚的语言功底，也使全剧在音韵上更加统一、连贯、流畅。 ⑧很多人没看这个处理，那样前后的戏就接不起，显得生硬、突兀。 ⑨此句本出自唐代诗人元稹之《遣悲怀三首》(其二)：“昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀!”赵熙化入《情探》剧中。 ⑩此句本出自唐末五代僧人、画家、诗人贯休之《陈情献蜀皇帝》：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，汉廷陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”赵熙将之化入《情探》剧中。得得，象声词，模拟马蹄声。此处也可作专程、特地讲。 (11)风信，即花信风，传说有二十四番花信风，吹什么风，开什么花。裙带，代指妇女，此处指敫桂英。全句意思是，王魁指责敫桂英是受了别人挑唆、指使，前来寻衅。 (12)这里为什么不说减五年，减七年，偏说六年?是纯属偶然，还是六这个数字确有特殊寓意?关于这个问题，我一直有疑惑，后来看《百家讲坛》曾仕强教授讲《易经》受到启发，查阅文献，写成了一篇文章。后文章遗失，我又将想法告诉钟鼎，由他重新查阅资料，整理成一篇短文《为何是“六年之寿”》。现附于此： 在《易经》中，数字六代表着阴爻。道教中也有阴六和阳九的说法。阳九是阳数之穷，阴六是阴数之穷。阳九意味着天厄，阴六意味着地亏。而中国传统文化中，阴阳、乾坤、天地、男女是彼此相通、很多情况下可以互相指代的几组对应概念。也就是说，六这个数字本身隐含着妇女受难的意思。这也与剧中敫桂英希望通过自己受难，保佑夫婿平安的情境是吻合的。 至此，之前的疑团可以说是解开了。赵熙在创作《情探》，写下“愿减奴家六年之寿”这句台词时，很可能就是受了上述《周易》与道家思想的启发。六这个数字的选择并非纯粹的偶然。 (13)此句出自北宋文豪苏轼之《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》：“东风未肯入东门，走马还寻去岁春。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。”赵熙将之化入《情探》剧中。 (14)此句出自北宋词人秦观之《千秋岁》：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”赵熙化入《情探》剧中。 (15)此句出自唐代诗人李白《清平调》(其一)：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”赵熙化入《情探》剧中。 (16)“凤”在过去本是用来形容风姿俊美的男子，后来才移用指女性。 (17)关于“双凤”二字，一位老教授曾告诉我，过去四川商人出远门，妻子会在他们的褡裢前后各缝一只凤，见凤如见妻，以时刻提醒自己“巢中有凤”，不要再在外面拈花惹草。附记于此。 (责任编辑：admin) |