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二、胡忌所发现宋末元初刘埙《水云村稿》之相关记载 可是“与宾客生旦杂处”之“生旦”又绝对不是平白凑合成词，其为戏文中之“生旦”并非完全不可能。按姚小鸥前揭文开头就说： 胡忌先生在自存本《宋金杂剧考》的《自序》第五页(最后一页)的背面，记有关于《水云村稿》的读书札记一则，全文如下： 刘埙《水云村稿》卷十《谢春谷学正惠寿词》：“年华逾六，衰颓隐流水之村；韵语无双，妙丽协满江之谱。感宗盟意厚，惜初度日，非恭惟某官正学为师、多情爱友，书破万卷，每自铸伟词；文成一家，独扫空众作。游戏南旴军峰之境，归来东观石渠之班。兴念陈人，强推生旦。度尊前白雪，溜亮宫商；剪水上红云(谓满江红曲)，淋漓翰墨，我辰安在，君意故长，某骇突如其来，如欲福我兮寿我传来乐府，荷期铜狄之龄，流入教坊，可品玉箫之调，薄言酬谢，惠冀鉴融。” 此文，“生旦”或指伶人之善唱者！ 上引文中“或指伶人”句中的“或”字原作“无疑”，后加勾改。括号中“谓满江红曲”五字，文渊阁四库全书《水云村稿》原文为“谓满江红也”。[3] 姚氏对于文中“兴念陈人，强推生旦”，加以考述，他说： “兴念陈人，强推生旦”系骈偶句，在本句中，刘埙将“陈人”与“生旦”对举，盖由其所述内容相关。“陈人”当指《诗经·陈风》之作，《陈风·宛丘》言： 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。 坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。 坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。 诗中描述了“一个跳舞的巫者”，手持着鸟羽制成的舞具，敲着鼓和瓦缶来打着节拍，不论寒暑都为人们跳舞祈祷。诗人对他怀有热烈的爱情。《陈风》第二篇《陈风·东门之枌》也与舞者有关。其词曰： 东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆婆其下。 据我们研究，“宛丘”是中国历史上第一个有明确的名称、地点的人工戏剧歌舞演出场所。(参见：姚小鸥《宛丘考》，待刊)自王国维《宋元戏曲史》以来，戏剧史家都承认中国戏剧出自“巫”与“优”。故可由此断言，刘埙所言“陈人”所指应该是从事于歌舞戏剧之人，“生旦”既与之对举，故胡忌先生断为“伶人之善唱者”。 “陈人”和“生旦”所指虽有不同，但都与戏剧歌舞表演有一定的联系。联系前述《水云村稿》中关于“永嘉戏曲”的记载，可知本条札记中“生旦”的出现与南戏的密切相关。[3] 姚氏将刘埙《水云村稿》卷10《谢春谷学正惠寿词》中“兴念陈人，强推生旦”中的“陈人”说成是《诗经·陈风·宛丘》所描述的歌舞之人，是有问题的。因为“兴念陈人”一词为当时书信中自谦之语，意谓“想到我这老朽之人”；而“陈人”一词，应当出自《庄子·寓言》：“人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。”郭象注：“陈久之人。”[4]苏轼《述古以诗见责屡不赴会复次前韵》云：“肯对红裙辞白酒，但愁新进笑陈人。”[5]③东坡所云的“陈人”，还是自谦为“老朽”之意，用以和“新进”对比。而“兴念陈人”一语不止另见于《水云村稿》卷10《启下·谢陈总领惠寿词》，亦见于刘克庄《后村集》诸多谢启。刘埙《谢陈总领惠寿词》： 年华尚晚，痴顽恋驹隙之阴；韵语生春，流丽援鹤山之谱。交情无斁，初度有光。总领部魁儒，嫡传王人雅望，书破万卷，每铸出伟词，文成一家，独扫空众作。游戏小有丹霞之镜，归来甘泉上雍之班。兴念陈人，适临生旦。度尊前白雪，溜亮宫商；剪水上浮云，淋漓翰墨。华哉短韵，期以长年。某方祷山川，莫垂弧矢。传来乐府，虽难期铜狄之龄；流入教坊，应可品玉箫之调。[6]458-459 结合刘氏两篇谢友人寿词的书函看来，可说语意近似。其前半皆在恭维友人春谷学正与陈总领；“兴念陈人”为念及我老朽之人，则“陈人”明显为自谦称己；“强推生旦”、“适临生旦”；由下文“度尊前白雪”到“淋漓翰墨”，亦明显在说他生日之辰，他勉强或恰好参与由生旦歌唱友人之寿词的祝贺场面；则生旦为伎乐优伶无疑。 至于见诸刘克庄《后村集》谢启中之“兴念陈人”，亦莫不前云：“优惟某官”下云“兴念陈人”。有卷118《谢台谏》：“兴念陈人，早陪髦士”[7]4874。卷122《魏知录》：“兴念陈人，退休寓里”[7]5010。卷123《曹守司直》：“兴念陈人，徼福先契”[7]5032；《吴侍郎》：“兴念陈人，素叨未契”[7]5037。卷125《江倅至节仪》：“兴念陈人，忝交先德”[7]5118-5119等。兹录《江倅至节仪》一启如下，以概其余： 蝉腹龟赐，都忘节物；鸾刀群筋，分遗老农。恭惟某官，有名父之风，在象贤之目。西京博士学守礼经，南朝文通，梦怀色笔。久盍云霄之阔步，尚烦风月之平分。兴念陈人，忝交先德，委饷宰夫之盛馔，宠光病叟之余龄。非有微劳，乃叨厚饗。[7]5118-5119 据此盖亦可见“某官”用以尊称友人，而“陈人”用以自我谦称，为当时习用语，则“陈人”不能联系《诗经》之《陈风·宛丘》实明白可见。 然而姚氏推断此处之“生旦”的出现，与戏文有密切关系，则是很可注意的。按所云之“永嘉戏曲”，见于刘埙(宋理宗嘉熙四年至元仁宗元祐六年，1240-1319)《水云村稿》卷4《词人吴用章传》： 吴用章，名康，南丰(今江西南丰)人。生宋绍兴间。敏博逸群，课举子业，擅能名而试不利。乃留情乐府，以舒愤郁。当是时，去南渡未远，汴都正音教坊遗曲犹流播江南。用章博采精探，悟彻音律，单词短韵，字徵协谐。性爱梅，为赋词，自访梅至结实，凡十有二阕；自红梅至蜡梅，凡六阕。又取古人梅咏可命题者，自“南枝先暖”，至“粉薄香残”，凡四十四阕，总为六十有二。乡寓公仙源赵学士师有为名之曰“雪香绝唱”，且亟称其红梅之句曰“试问海棠健否，海棠虽似，减清香”，又称其蜡梅之句曰“凌空蜂翼递香来，惊破蜜房幽梦闻”者，以赵为知言。乾道丁亥岁(南宋孝宗乾道三年，1167年)，用章携以见刘季高侍郎岑，侍郎负重名，靳许可，特为之序，而称其意密词清，上达古人用心未到处。夷陵尉胡舜良梦赓，文士也，又序其词为有所感而发，盖亦见用章浮沉困厄，托之词咏，往往借梅自况尔。其赋此也年逾强仕矣，不知又逾几年而终。子孙无述焉。悲哉！用章殁，词盛行于时；不惟伶工歌妓以为首唱，士大夫风流文雅者酒酣兴发辄歌之。由是与姜尧章之【暗香】、【疏影】，李汉老之【汉宫春】，刘行简之【夜行船】，并喧竞丽者殆百十年。至咸淳(宋度宗年号，1265-1274年)，永嘉戏曲出，泼少年化之；而后淫哇盛、正音歇。然州里遗老犹歌用章词不置也。其苦心盖无负矣。用章善谑，尝坐系得释。或询以狱中风景，用章怃然曰：“种种不便。”闻者绝倒。因是，里人祖以为俚语至今云。[6]370-371 这条资料为胡忌所发现，交给洛地撰文，题为《一条极珍贵资料发现——“戏曲”和“永嘉戏曲”首见》，载浙江省艺术研究所《艺术研究》1989年12月第11辑[8]；收入洛地《戏曲与浙江》一书[9]。胡忌有记云：“刘埙比周密少八岁，比张炎长八岁。此条材料明言‘至咸淳，永嘉戏曲出’，且不久即传至江西(南丰一带)云云，极可贵！‘戏曲’一辞比《辍耕录》所记的约早六十年。拙作已发表者未及采用，愿洛公及早补入《浙江》，实为幸事。乙巳(1985)立夏于后竹西回甘室。” 胡氏所发现的这条资料，诚然极可贵。但所云“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之；而后淫哇盛，正音歇”，实指“永嘉戏曲”在宋度宗咸淳年间出现在江西南丰一带，当地年轻人甚为喜欢，争相歌唱效法，以致连号称为正音的“词乐”都敌不住而为之衰颓。所以，“咸淳”并非指“永嘉戏曲”本身形成发生的时间，而是指流布江西南丰的年代，又此“戏曲”名为“永嘉”，也可见其自永嘉流布而来。 (责任编辑：admin) |