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阿瑟·丹托（Arthur Coleman Danto）生于1924年，是美国、乃至当今世界最为著名的美学家。上世纪90年代，美国学者雷尔·卡罗（Noël Carroll）曾中肯地评价说，“阿瑟·丹托有关艺术哲学的著作，在20世纪后半叶产生着持续不断的影响”（1995年）。时至今日，丹托仍然是国际艺评界和美学界最引人瞩目的人物。针对丹托的美学思想，迄今已举办过三次较大型的国际学术研讨会，其中距离我们最近的一次，是2006至2007年间关于《寻常物的嬗变》一书的网络研讨。 丹托的《寻常物的嬗变》一书写于1970年代中后期，发表于1981年，是对其早期论文《艺术世界》的进一步扩充和展开。1964年4月，安迪·沃霍尔在纽约举办了首次“雕塑”展，展出了近400个仿真的布里洛包装盒。受此启发，丹托在这一年岁末的哲学年会上提交了《艺术世界》一文。据其弟子大卫·卡里尔（David Carrier）回忆，沃霍尔的纽约个展对于丹托而言具有某种决定性的意义。在1950年代，丹托已是一位成功的艺术家，从事表现主义木刻的创作。与此同时，他也在哥伦比亚大学教授哲学。是选择做职业艺术家还是哲学教授？看过沃霍尔的布里洛包装盒后，丹托决定放弃艺术，全身心投入哲学。 从1964年到1981年，丹托在哲学界获得了巨大成功，不过，他的《艺术世界》一文起初并不为人注意，他的工作重心也不在艺术哲学方面。《艺术世界》在1970年代引起较广泛的关注，托赖于另一位美国哲学家乔治·迪基（George Dickie）。迪基小丹托两岁，受丹托论文的启发，他就如何定义艺术提出了“艺术惯例论”（institutional theory of art），这种理论认为，某物之所以能成为艺术品，是因为艺术界人士授予它以鉴赏的资格。不幸的是，丹托认为，这一理论严重误解和歪曲了他本人的思想。与此同时，丹托对当时流行的维特根斯坦主义也感到不满，维特根斯坦主义者的论点是，我们既不能定义艺术，也不需要定义艺术，而丹托却持相反的观点。诸多原因促使他重新返回艺术哲学，对艺术的定义或者说艺术的本质进行进一步的思考。1984年，丹托应《国家》之邀，继克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）和劳伦斯·阿洛韦（Lawrence Alloway）之后，成为该刊的特约艺术评论员。丹托以批评家的身份积累起来的声名，极大地促进了其哲学思想的推广，使他成为继格林伯格和斯坦伯格（Leo Steinberg）之后在美国影响最大的艺术理论家。 沃霍尔的布里洛包装盒对于丹托所具有的理论意义，在于它提出了这样一个哲学问题：两件从外观上无法分辨的东西，为何其中一件是艺术品，而另一件不是？从这个令人困惑的问题出发，丹托展开了他别具一格的美学思考。前卫艺术家们用“现成品”来取消艺术品与寻常物品的界限，迪基的“艺术惯例论”从外部来定义艺术，维特根斯坦主义者如莫里斯·魏茨（Morris Weitz）和肯尼克（William Kennick）等人则主张艺术不可定义，但这些都不是丹托所期待的答案。 在《艺术世界》中，丹托用“风格矩阵”演绎了艺术史的演变，每增加一种新的艺术定义或者说艺术理论（例如，艺术是再现的，艺术是表现的），就会增加（2n+1－2n）种可能的艺术风格。什么是艺术？艺术是由艺术理论的排列组合所构成的可能世界，在由此构成的风格矩阵中，现实的艺术风格或艺术作品不过是矩阵中的一行，是其中一种可能的组合。与一般的可能世界理论不同，丹托的可能世界是历史性的。布里洛包装盒与以往艺术品的不同，在于它否定了以往所有的艺术定义。标准的艺术定义方式是，艺术品是具有某特性的某物。如，艺术品是具有{a, b,…n}特性的某物。然而，布里洛包装盒就是布里洛包装盒，是负{a, b,…n}，是对以往全部特性集合的否定，就此而言，即便在艺术史上出现了一个新的艺术定义，比如n+1，布里洛包装盒也仍然会对它进行否定。在这个意义上，布里洛包装盒实际上并不是矩阵中的一个元素，而是对整个矩阵的否定，而之所以能进行这种否定，是因为艺术世界的诸种排列组合已渐次展开，艺术世界作为一种可能世界的逻辑结构，已经昭然若揭。杜尚的小便池、沃霍尔的布里洛包装盒等现成品蓄意揭示了艺术世界的整体结构，在这个意义上，艺术演进为有关艺术的自我意识，也即艺术哲学。后来，在《寻常物的嬗变》一书中，丹托将艺术演进为哲学称之为艺术史的终结。 《寻常物的嬗变》延续了《艺术世界》中对可能世界及艺术史终结的基本思考，却没有保持《艺术世界》中相对单一的线索。《寻常物的嬗变》是一部相当晦涩的著作，与其说它进一步阐发了《艺术世界》中的结论，不如说它让原本相对清晰的结论又退回到思想的半途中，在具有多种可能性的思想岔道上逡巡徘徊。 两件看似一模一样的东西，为何一件是艺术品，而另一件则不是？在《艺术世界》中，Testadura，一个虚构出来的俗人的代表，认为布里洛包装盒就是布里洛包装盒，而不是别的什么。在《寻常物的嬗变》中，一位从事艺术的愤青，“J.Seething”先生，愤然质问，凭什么杜尚拿来的小便池是艺术品，他拿来的小便池就不是？通过T先生，丹托想问为什么布里洛包装盒或杜尚的小便池是艺术品，而其寻常世界的副本却不是；通过J先生，丹托追问的一个基本问题是，在杜尚的小便池之后，艺术与实物究竟有何区别，艺术是否仍然有其边界。 (责任编辑：admin) |