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礼乐皆得,谓之有德——中国古代礼乐伦理及美学思想

http://www.newdu.com 2018-03-01 《中国社会科学报》2014年 祁和晖 参加讨论

    【核心提示】中国是讲礼乐伦理秩序的文明大国。《纲鉴易知录》等书记述大禹“以五声听治,揭钟、鼓、磬、铎、鞀五器于庭”。“五声听治”制度,经夏商周三代继承完善,提升为普遍的礼乐伦理与礼乐世道秩序。
    
     
    中国有悠久深厚的音乐史,作为“礼乐”立国之民族,故著史,必述礼乐。历代正史皆必记“礼乐”之史。有心研究中国音乐史的人须进入中国正史的音乐史资料宝库中寻宝。不娴熟古汉语,不养成阅读四库音乐文献的人,则不能治中国音乐史。
    礼乐:治国治民的纲领作用
    中国是讲礼乐伦理秩序的文明大国。《纲鉴易知录》等书记述大禹“以五声听治,揭钟、鼓、磬、铎、鞀五器于庭”。“五声听治”制度,经夏商周三代继承完善,提升为普遍的礼乐伦理与礼乐世道秩序。《史记》“八书”中,列“礼书第一”,“乐书第二”。班固《汉书》“十志”中,律历志、礼乐志、刑法志、郊祀志、五行志、艺文志等六大“志”皆在讲“礼乐”的渊源、哲理和治国治民的纲领作用。
    “礼节民心;乐和民声;政以行之;刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则(天地人)三道备矣。”在班固看来,孔子所教“六经”,本质上都是在教化“礼乐”与“行”、与“政”、与“世”、与君臣民事物之间密不可分的关系,即:“六经之道同归,而礼乐之用为急。治身者斯须忘礼,则暴嫚入之矣。为国者,一朝失礼,则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气,有喜怒哀乐之情,天禀其性而不能节也。圣人能为之节而不能绝也。故,象天地而制礼乐。所以通神明、立人伦、正性情,节万事者也。”礼乐伦理成为中华文明的基本价值取向之一。
    乐者,音之所由生也
    中国音乐学有完备丰富的美学思想,如儒经《礼记·乐记》对音乐之产生、社会作用等都有深刻阐释。“乐者,音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故,其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其心直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。”这是讲音乐美的产生与接受都与创作者及受众心境相关。又“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文为之音。是故,治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道与政通矣”;“凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故,知声而不知音者,禽兽是也,知音而不知乐者,众庶是也;唯君子为能知乐。是故,审声以知音,审音以知乐,审乐以知政。而治道备矣”;“礼乐皆得,谓之有德。德者,得也,是故,乐之隆,非极音也,食飨之礼,非致味也……是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶,而反人道之正也”;“大乐必易,大礼必简”,“大乐与天地同和,大礼与天地同节”,“仁近于乐,义近于礼”。乐“可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉”。孔子曰:“移风易俗莫善于乐。”
    中国音乐曲律学发育早,水平高,作品丰富。先秦时,除宫、商、角、徵、羽五个全音外,已能使用变调半音。到明朝朱权著《太和正音谱》时已懂得十二平均律。1978年湖北雷鼓墩发掘出距今2400多年的“曾侯乙墓”,其中大型编钟由65枚组成,钟架为6个青铜佩剑武士与8根圆柱形成而承托。每枚钟都具两个不同乐音,敲击标音位置便可发音演奏。其定音频率为256.4赫兹,与现代钢琴中央C频率几乎完全相同。音域可达五个八度,音阶结构接近现代的C大调七声音阶。整套编钟能奏出现代钢琴上所有黑白键的音响。曾侯乙编钟的制器水平证明:中国人早在2400年前已基本掌握十二平均律。这比欧洲键盘乐器平均律之出现足足早了2000年。
    至于曲目,相传“五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼”(《乐记》)。以祭乐为例,从文献看五帝三代各有主题曲。从秦汉的清商乐到隋唐龟兹乐,中国音乐在承传自我曲律特点的同时大量吸收各地音乐。《乐府诗集》以音乐曲调分类著录,其曲调分大类十二,一百卷。
    中国器乐发达,演奏形式丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹,皆可作乐器。乐曲类型大体分朝廷祭神乐,朝廷宴乐、军乐,民间习俗节庆及日常所用乐。朝廷宴乐到盛唐玄宗时已有梨园弟子组成的超百人的大型交响乐团,其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。关于音乐专著典籍,更是代有著述。
    中国古代音乐学的不足
    《史记》记述,孔子曾向师襄子学琴。“十日不进”,直至“习其志,得其人”。但中国古代音乐学有其不足,过度强调音乐的政治性。唐太宗曾认为政治与音乐情绪之间的因果关系是政治兴衰导致音乐衰乐,而不是音乐衰乐导致政治兴衰。“悲欢之情在于人心,非由乐也”,围绕《玉树后庭花》这一前朝遗曲是否值得保留的问题,他与御史大夫杜淹之间曾发生激烈的争辩,后魏征加以调和,《玉树后庭花》遗曲终依唐太宗的意见加以保留。
    中国古代音乐一直无统一的记谱符号。琴谱、琵琶谱、箫笛谱、二胡谱各不相通。纵有“歌曲折”的一些记音符号却未能发展为统一的谱符系统,致使中国音乐文化遗产在口耳相传中,损失极大,其中精粹亦有失传。
    (作者单位:西南民族大学文学院) (责任编辑:admin)
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