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五、原始田野资料 由于超媒体能容纳大量信息，它是使各种不同使用者获得田野“原始”材料的理想途径，这些材料包括未经编辑的录音，文字记录，或者田野笔记(即使这些所谓的“原始”材料也可能被高度编辑过)。一些作者在网站上发布一些同他们在其他媒体上出版物相应的视频和音频资料。其中有些是从大项目，如一部关于美国的越南青少年的影片的简介和采访片段(Rothenberg,1995)中的摘录。其他是一些作为平面媒体图形基础的视频和音频。艾利克·查理(Eric Charry)有一篇描写西非吉他手的文章，与此有关的声音和视频文件清楚地表现了乐谱所描述的声音，这些声音也激发了人们对有关发音技巧的问题进行思考(1994,1998)。同样，约翰·摩菲(John Murphy)的一篇描写巴西rabeca的文章中，辅助的一些声音文件很好地传达了音乐的爆发力和细微之处，也记录了通常在商业录音中所没有的非正式表演场合的声音(Murphy,1997)。民族音乐学领域里的主要平面刊物也开始包括超媒体文件；在最近一期的《音乐世界》中(http://www.unibamberg.de/ba2fm3/wom992.htm)，音频文件用来解释巴伐利亚的音乐。音频注解可以让人们更加深入地讨论一些话题，如：轮廓基础上的旋律敏感性(contourbased melodic sensibilitie)，或者对于平面描述和图片展现的局限构成挑战的参与性差异(participatory discrepancies)(List,1985; Progler,1995; Alen,1995)。Magrinion在一篇民族音乐学的文章中用一套这样的插图注解，解释类似的热门话题“性别化音乐表现”。追溯性插图会立刻引发新的伦理问题，如List很显然得到刻录霍皮克奇纳(Hopi kachina)歌曲的允许，这些歌曲是他旋律概念分析的基础，但资源音乐家们或者其后代可能不会允许人们在互联网上不受限制地获取这些录音。 通过互联网人们可以获得档案资料的数字化形式。澳大利亚国家图书馆发布了原住民的叙事表演(Stories,1999)，德国法兰克尼亚地区的民间音乐资料也打算上传到网络(Baumann,1995,1999; See Griebel,1999)。国会图书馆也在“美国记忆”系列片中发布了数字化的图片、录音资料、乐谱、信件以及研究笔记(15)。这些资料中同音乐有关的部分包括美国西南部的田野录音，以及加利福尼亚和新墨西哥州的民族志。从这些资料的信件和笔记中大体可以看出整个研究的进程。哈罗德·史皮维克(Harold Spivacke)曾在弗罗里达州Raiford的一所监狱录制过歌曲，他给住在那里的约翰·洛马克斯(John Lomax)写过一封信，信中表示了他对于集体劳动歌曲消亡的同情(Southern Mosaic,1999)。Juan B.Rael的收藏中有一篇关于Alabado(一种墨西哥赞咏)的未成文的专题论文，这篇文章可以让使得使用者能够将他发表的成果与田野材料进行对比(Rael,1951; Hispano Music,1999)。 这种档案材料的一个问题那就是检索很困难。“美国记忆”系列在它的数字化资料中使用了档案馆经常使用的检索帮助来描述和罗列资料(Arms 1996a,par.23－24)。Seaman和Williams认为超文本的结构能够使人们使用不同知识层面的材料。这个看法促使国会图书馆使用了InQuery，这是一种使用布尔逻辑和邻近算元的键盘搜索系统(Arms,1996b)。InQuery很适合幼儿园到12岁的学生以及老师使用，他们是资料的主要使用者，然而对于高校的使用者们来说会觉得这个搜索系统太有限，甚至很没有规则(Arms,1996a,par.8:Vecciaetal.1993,Chapter III)。在《南部马赛克》的收藏里点击“声音资料浏览”下的“灵歌”会出现一个清单，里面的声音资料杂乱无章。全文搜索这一特点是非常有价值的，但搜索“Raiford”歌词会出现信件、田野笔记以及录音文件。“美国记忆”中的许多声音实例以及文字纪录都是在不同的档案里的。即使可以打开两个浏览器进行整合浏览，实际文件依然更容易使用。在《南部马赛克》的田野笔记中，使用者用关键字搜索不能马上找到材料的位置。如搜索zarzuela歌曲“Unviejecito chiquito y jorobadito”的歌词，它会显示在洛马克斯田野笔记的第六部分，这需要在浏览器上滑过很多其他文本才能到达。 超媒体给学者们提供了一个平台，在这里公开展示他们收集的大量田野笔记、采访手稿、录音文件以及其他一些原始材料来支持他们的专著和论文(Biella 1994:Seaman and Williams 1992)。但这些材料也会暴露一些弱点，迄今为止很少有作者让大家很容易获得自己的源资料。其中一个例子就是罗伯特·葛菲斯(Robert Garfias)发布有关日本雅乐的东亚音乐的资料(1998)。许多民族音乐学家主页的功能主要是教学而不是发表。网页上有课程大纲、读者感兴趣的网页以及他们专长领域话题的非正式文章(16)。 六、超媒体应用和特定人群 普通身份认同能够对技术发展的“变革性行为”产生影响(Boczkowski,1999:102－103)。很多超媒体应用主要使用的是一国或一地区的素材。他们运用当地的语言；如：Hyperkalevala是芬兰语，而详细叙述紫式部女士(Lady Murasaki)小说的只读光盘《源氏物语》(The Tale of Genji)(1996)则为日语和英语。小说中的日语部分使用了古文字符，因此日语读者比英语读者需要有更广泛的知识和兴趣。目前，很多国家和地区政府运用独特的艺术信息来更新网站。例如，印度喀拉拉邦每周以图标形式描述包括卡塔卡利和潘查瓦帝阿姆(panchavadyam)在内的本地艺术形式来更新政府网站(“Kerala” 1999)。 作为一种有形产品，只读光盘是以经验为导向的学术传统的媒介。它为分布在各个国家的民族志博物馆、民俗研究所以及音乐研究所等机构进行材料整合提供了机会。节点与链接的相互引用扩展了许多欧洲研究机构普遍使用的主要研究方法和模式(Robinson,1993; Nettl 1983:272－273)。影像档案资料的发布和多媒体的嵌入使这些软件吸引了对民族传统有着浓厚兴趣的学者与知识阶层，也正是他们这部分人可能拥有个人电脑并且对数字软件应用感兴趣。多数情况下，版权问题相对简单，因为它属于政府而非商业实体。Nadanubbava是一张专门介绍南印度古典音乐的只读光盘，在这张只读光盘中，作者毫无疑问地选择了历史上有代表性的照片、绘画以及40位不同艺术家的录音(pers.comm.Shashikiran,April,1999)。类似出版物的作者们通常在研究机构和大学工作，而这些作品并非一直遵循传统的审核程序，所以其结果往往也往往具有创新意义。我们曾提及Hyperkalevala这部作品对Lonnrot's史诗的解构；Nadanubbava这部作品介绍了音乐理论、表演技巧以及不同风格的差异，而不拘泥于主导南印度音乐研究的宗教问题。 七、乐迷网站 万维网已经发展成一个满足个人兴趣的交流平台。一些有用的信息特别是教育资源可能来自于非常喜爱某种音乐的志愿者们管理的网站和链接。而这些网站上的信息又会非常丰富。学者们认为拥有最完善的J.S.巴赫参考文献的网站就是由一个业余爱好者管理的(Tomita,1999)。我自己的世界音乐课堂上日本音乐的单元提供了翻译的文章、穿着古代服饰的尺八演奏者的图像、从日文翻译过来的标准曲目的描述以及表演者网站的乐谱，这样内容就会显得丰富很多(Singer,1987:“Shakuhachi” 1998)。Agenda do Samba－Chore(桑巴点滴)(Neves,1996)是一位巴西软件工程师创立的网站。该网站里包括里约热内卢和其他一些大城市桑巴俱乐部的清单。另一个节点则提供最新的音乐录音。一个Listserv也链接到了这个网站。知名音乐家的简介和唱片目录也同音频样本一起收录在该网站。一些乐谱完整的图像同链接一起提供给了音乐出版商。然而，虽然提供了有价值的细节，但乐迷文化(大多来源于音乐复兴者活动)可能更关注音乐真实、个体音乐家以及经典曲目(Feintuch,1993; Livingston,1999)。民族音乐学家认为有用的信息在乐迷网站可能会被剔除。一个典型的例子就是布鲁斯的网站却没有城市布鲁斯的内容，甚至没有关于女性表演者的内容。桑巴网站上“其它信息”节点提供的是其他巴西音乐网站上“美好的巴西音乐”，而不是(所谓的)粗糙或色情音乐的链接。 (责任编辑：admin) |