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四、清朝宫廷演戏所用剧本的来源 清朝宫廷剧本的来源有二：钦命词臣编写、外班伶人进呈。主要是前者。 清宫廷承应戏剧本多由钦命词臣编写。乾隆朝编演剧之风逐渐盛行，张照(1691-1745)等宫廷词臣编写的剧本是宫廷剧本创作的最高水平，占承应戏剧本的绝大多数。南府和昇平署主要依据他们的剧本演出。清朝宫廷承应戏的内容和演出的目的与时间紧密结合，戏剧演出程式化。宫廷戏剧不仅仅是娱乐活动，而且成为宫规仪礼的重要组成部分，使之更好地为国家的思想文化意识和政权统治服务。乾隆大量制戏亦为娱乐而设。虽然由于身份的限制不便粉墨登场，但他可以建立一个庞大的皇家剧坛，组织词臣们编写大量的戏剧以满足欲望。戏剧又可作为儒家正统的补充，以大众喜闻乐见的形式“传道”。戏剧在教化面具下其实还掩盖着娱乐的本质。清代的宫廷戏不仅是娱乐工具，更是表达政治礼仪的手段，这一观点得到了学界广泛的认同。编戏与编书一样，是清代统治者文化建设的一部分，是他们对汉文化的认同、继承和发扬，对中原几千年汉文化的迷恋。他们迷恋音乐，雅好戏曲，尤其迷恋由江南士文化最浓的地方酝酿出的和平儒雅、精美绝伦的昆腔，这是文人文化的代表，是雅士阶层创造出来的最为风雅的声音。在朝廷仪典上演出的各种宴戏、大戏，其实都是经过雅化的俗乐。而宫廷演出承应戏，早在明代已经出现，明代宫廷演剧已设钟鼓司“掌出朝钟鼓及内乐、传奇”，成为专设机构。(13)明代宫廷戏剧活动实源于元代以至宋代旧制(元代文献资料甚少，宋代则有《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等文献资料可证)，齐如山考订出《孤本元明杂剧》末几种是承应戏，甚至将这种演出形式推至宋朝。(14)或许齐如山的意见是对的。 说宫内演出承应戏不是清代首创是没有问题的。徐扶明《明清应时戏》从民间的应时戏开始梳理，缩小范围到应节戏，再到明清宫廷的戏曲承应，并对宫廷应时应节的戏曲承应与民间应时戏作了比较，认为“不可同日而语”。(15)该文写于20世纪50年代中华人民共和国成立之初，因而结论有着强烈的时代烙印，难免有失偏颇。《后记》补充的清宫月令承应戏戏目，有较高的文献价值。朱家溍撰《南府时代的戏曲承应》(16)等文，比较详细地记录了当时的演出情况，包括演出人员和演出剧目等。 作为宫廷演戏的特殊产物，宫廷常演的应时戏、节戏最早何时出现在清朝宫廷？据昭梿《啸亭续录》卷一“大戏节戏”条云：“乾隆初，纯皇帝以海内升平，命张文敏制诸院本进呈，以备乐部演习，凡各节令皆奏演。其时典故如屈子竞渡、子安题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。其于内庭诸喜庆事，奏演祥征瑞应者，谓之法宫雅奏。其于万寿令节前后奏演群仙神道添筹锡禧，以及黄童白叟含哺鼓腹者，谓之九九大庆。”(17)这类戏多编自乾隆时期。白皕皛就认为：“按着年节月令的内容和风俗习惯编写相应剧本，并届时为帝后承应，以及《九九大庆》承应和《法宫雅奏》承应，皆为乾隆帝亲自首创，此后每年按例承应，直至清末。”(18)么书仪认为“清代宫廷的‘节戏’始于乾隆朝”(19)，有无可能更早呢？ 白皕皛在《清宫藏书》中已经明确写道：“清代，为皇帝创作戏曲剧本始于康熙年间……在中国的封建社会，皇帝的诞辰日颂为万寿、圣诞日，是普天同庆的日子。康熙朝宫廷已出现《万寿大庆承应杂剧》。但剧本传于世者不多，《寒山堂曲谱》卷首记载了6种剧目：《万国梯航》、《万家生佛》、《万笏朝天》、《万流同归》、《万善合一》、《万德祥源》。这些剧本迄今未发现传本。至今幸存的康熙间万寿承应杂剧剧本有：《玉烛均调》、《罴虎韬威》、《文明应候》、《律吕正度》、《璇玑授时》、《金母献环》、《云师衍数》、《苍史研书》、《百各滋生》、《万方仁寿》、《凤麟翔舞》、《长幼歌风》等。这些剧本著者不详，均为乌丝栏进呈本，每种前均有小序。原是清昼堂旧藏，现藏北京图书馆。这是所能见到的清代最早的承应戏剧本……”(20)结论已经说得很清楚，不知为什么后面还说“皆为乾隆帝亲自首创”？ 当然，乾隆朝出现宫廷承应戏创作的高潮，宫廷承应剧本作者除张照和允禄外，还有“日华游客”周祥钰等人，周祥钰等人编纂《鼎峙春秋》、《忠义璇图》，王廷章等人编纂《昭代箫韶》。允禄和周祥钰等人还奉敕编纂了《新定九宫大成南北词宫谱》。乾隆朝张照等宫廷词臣编写的剧本如《月令承应》等，与宫廷的宫规仪礼巧妙结合，体现了戏剧为宫廷政治生活服务的主旨。对于乾隆朝宫廷承应戏的创作，可参看白皕皛在《清宫藏书》第419—421页的叙述。 (责任编辑：admin) |