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注释： ①参见拙文《明代南戏宫廷教坊演剧考论》(《戏曲研究》第67期)、《明代南戏的城市演剧活动》(《厦门教育学院学报》2008年第1期)。 ②《明史·礼四·志二十六》“诸神司”条，北京：中华书局1974年版，第1307页。 ③《明史·礼四·志二十六》“诸神司”条。 ④《明太宗实录》卷五三，台湾：“中央”研究院历史语言研究所校印本，第1037－1038页。 ⑤《明会典》卷一六五“律例六”，北京：中华书局1989年版，第848页。 ⑥《嘉靖昆山县志》卷二“坛庙”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1963年影印。 ⑦(明)焦竑：《国朝献征录》卷五十二“吴廷举传·又别传”，《明代传记丛刊》“综录类26”，台湾：台湾明文书局1991年版。 ⑧《嘉靖武康县志》卷三“风俗”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1962年影印。 ⑨郑振满：《明清福建里社组织的演变》，郑振满、陈春声主编《民间信仰与社会空间》，福州：福建人民出版社2003年版，第351页。 ⑩沈沉：《祖杰南戏与对金牌传奇》，《艺术研究》(2)，杭州：浙江省艺术研究所1985年版，第378页。 (11)《正德建昌府志》卷三“风俗”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1964年影印。 (12)《嘉靖池州府志》卷二“时序”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1962年影印。 (13)(明)田汝成：《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》，上海：上海古籍出版社1980年版，第55页。 (14)《正德建昌府志》卷十“祀典”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1964年影印。 (15)流沙：《明代南戏声腔源流考辨》，台湾民俗曲艺丛书，台湾：财团法人施合郑民俗文化基金会1999年版，第399－413页。通过对刘家班《长城记》的曲牌分析，流沙还认为该戏可能保留了海盐腔的遗音。 (16)《安徽戏曲志》，北京：中国ISBN中心出版社1993年版，第12页。 (17)《明本潮州戏文五种》，广州：广东人民出版社1985年版，第163页。 (18)饶宗颐：《说和声的啰哩与啰哩连》，《饶宗颐史学论著选》，上海：上海古籍出版社1993年版，第643－649页。 (19)孙崇涛、黄仕忠：《风月锦囊笺校》，北京：中华书局2000年版，第659页。 (20)谢伯阳：《全明散曲》，济南：齐鲁书社1994年版，第617－619页。 (21)车文明：《20世纪戏曲文物的发现与曲学研究》“戏曲文物资料附表XI－XII”，北京：文化艺术出版社2001年版，第122－199页。 (22)山门戏台的出现时间，冯俊杰推为嘉靖年间，车文明则据《徐沟县志》卷三“祠庙”载：“城隍庙……成化间知县杨翱重修，庙门上建乐楼一座”，提前到成化年间。对于安徽怀宁孔雀台建造于永乐年间，车文明在表格备注中表示了审慎的怀疑。(车文明《20世纪戏曲文物的发现与曲学研究》，第164页)不过，笔者发现，江西弋阳湾里李氏祠堂戏台，据《九川李氏宗谱》云为明宣德二年建，景泰年间重修，则这种戏台可能在成化之前就已出现。 (23)冯俊杰：《略论明清时期的神庙山门舞楼》，《文艺研究》2001年4期。 (24)(明)王铉：《重修乐楼之记》，冯俊杰《戏剧与考古》，北京：文化艺术出版社2002年版，第61页。 (25)常建华：《明代宗族研究》，上海：上海人民出版社2005年版，第1－10页。 (26)(明)黄佐《泰泉乡礼》，文渊阁四库全书本，第142册，第599、600、624页。 (27)《嘉靖安溪县志》卷一“地舆”，天一阁藏明代方志选刊，上海：上海古籍书店，1962年影印。 (28)［日］田仲一成：《明清的戏曲——江南宗族社会的表象》，云贵彬、王文勋译，北京：北京广播学院出版社2004年版，第39页。 (29)［日］田仲一成：《明清的戏曲》，第64页。 (30)相关观点参见笔者《试论明代南戏的仪式表演》一文，《中国非物质文化遗产》第十辑，广州：中山大学出版社2006年，第169－178页。 (31)《四川戏曲志》，北京：中国ISBN中心出版社1995年版，第492页。 (32)马建华：《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》，北京：中国戏剧出版社2004年版，第218页。 (33)林庆熙：《福建莆田〈目连戏〉》，《戏曲研究》第37辑，北京：文化艺术出版社1991年版，第87页。 (34)《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调明万历二年手抄本影印》，《中华戏曲》第3辑，太原：山西人民出版社1987年版，第3－50页。 (35)(明)张岱：《陶庵梦忆》，夏咸淳、程维荣校注，上海：上海古籍出版社2001年版，第94页。 (36)《尼姑下山》在民间广为流传，《风月锦囊》、《词林一枝》、《八能奏锦》均收录。郑之珍将其纳入《目连救母劝善记》，恰恰说明仪式剧对民间趣味的吸收与融化。 (37)《明太宗实录》卷二五五，台湾：“中央”研究院历史语言研究所，第3677页。 (38)常建华：《明代宗族研究》，上海：上海人民出版社2005年版，第199－203页。 (39)(明)王守仁：《南赣乡约》，《王文成全书》卷十七，文渊阁四库全书本第1265册，第481页。 (40)朱海滨：《祭祀政策与民间信仰变迁——近世浙江民间信仰研究》，复旦大学出版社2008年版，第44页、第30页。 (41)(明)雷礼：《皇明大政记》卷三，续四库丛书，第428册，上海：上海古籍出版社2002年，第557页。 (42)［日］田仲一成：《中国戏剧史》，云贵彬、于允译，北京：北京广播学院出版社2002年版，第66页。 (43)何方：《唐至清代“双忠”信仰的地域扩展研究——以江淮与东南地区为中心》，暨南大学2012年硕士毕业论文，第36－40页。 (44)(明)王守仁：《王文成全书》卷三，文渊阁四库全书本第1265册，第100页。 (45)在朱元璋制定《大诰》三编、《教民榜文》，官方刊行全国的《性理大全》中，就包含《蓝田吕氏乡约》和朱熹《家礼》，说明统治者倡导民间自律的教化观念与地方管理策略。 (46)王兆乾：《南戏刘文龙的演变及其遗存》，《南戏国际学术研讨会论文集》，北京：中华书局2001年版，第211－225页。 (47)(明)洪道高、洪潞纂：《鄱阳洪氏统宗谱》，常建华《明代宗族研究》，上海：上海人民出版社2005年版，第326页。 (责任编辑：admin) |