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二、“官本”的内涵 其次是对官本杂剧段数中的“官本”如何理解。所谓“官本”，不少论者理解为官府藏本或“官乐”。当然，“官”，有官府之意，但又不尽然。《汉书·盖宽饶传》曾引韩氏《易传》言：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”此处之“官”，乃“公”之意，后引申为通行。如元剧《村乐堂》第三折，“六斤云：‘家前后院，却是我执料，叫我王都管。’正末云：‘写官名。’六斤云：‘我是王六斤。’”官名，即通用名。明人胡文焕所编《群音类选》，将当时入选戏曲声腔，分作“清腔类”、“诸腔类”、“北腔类”、“官腔类”等类别，其中“官腔类”，即指流行最广的昆山腔。官腔，即通行之戏曲声腔。明代龚正我选辑的《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》，据称为程万里编选的《鼎锲徽池雅调南北官腔乐府点板曲响大明春》，皆用此意。明、清之时所刊戏曲、小说，不少皆标曰“大字官本”，其实多是坊间所刻通行本，并非官府颁印本。之所以标之以“官”，意在强调其权威性，以便于发卖，大多出自于书贾运作。早在上世纪五六十年代，民间还保留此说法。如称公路为“官路”，普通话为“官话”，称公有的河流，为“官河”。跳出“官府所藏”这一框架，再来认识宋杂剧，就可发现，《武林旧事》中所收剧目，大多是以民间生活为题材，涉及“借衣”、“赖房钱”、“烧饼”、“医马”、“眼药”、“索帽”、“变猫”等许多民间细事，带有很浓的市井气象。很难想象，所谓“官本杂剧段数”，若果然是官方所演剧目的话，上层统治者竟然能对这些不登大雅之堂的纤芥之事如此热衷？何况，在《东京梦华录》等宋人载籍中，对这280种上演剧目的详细情况却绝口不提，且无一剧被论及，岂非咄咄怪事？缘此，我们似可退一步理论，在所存280种杂剧段数中，并非皆为官府审定本，既有演出于内廷者，市井伶人演出之剧目，也当不在少数。 三、“段数”与“故事” 此外，对“段数”的理解亦应再作斟酌。《梦粱录》卷二○《妓乐》载：“且谓杂剧中末泥为长，每一场四人或五人。先做寻常熟事一段，名曰‘艳段’。次做正杂剧，通名两段。末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨。或添一人，名曰‘装孤’。先吹曲破断送，谓之‘把色’。大抵全以故事……又有杂扮，或曰‘杂班’，又名‘经元子’，又谓之‘拔和’，即杂剧之后散段也。”[5]312－313依此而论，宋杂剧的表演通常是两段，即所谓“通名两段”，但有时根据演出的需要，增出“杂扮”，即所谓“散段”。如此一来，宋杂剧的演出，又有三段之说。那么，《武林旧事》所开列的280种杂剧段数，究竟是指整本杂剧，还是或前、或后或中间之正杂剧某一段落？这就给后世研究留下了难题。 所谓“段”，一般是指事物的一部分。《南史·儒林传·严桂之》载：“讲学有区段次第，析理分明。”区段，即指段落。依此而论，所谓杂剧段数，多是指或“艳段”、或“杂扮”的局部而言，即为分别指称用于不同位置搬演的杂剧段子，而非指称整场演出。所以，论者在谈及杂剧段数中的“爨”时，认为，“官本杂剧段数带爨字者为小杂剧。实际上，这种式样不是杂剧的有机组成部分，而是‘惟用群队，装其似象’，‘深作谐谑’，与扮演完整的人物故事有别”[11]76。所论颇有道理，然未作进一步阐析。其实，杂剧段数中不“扮演完整的人物故事”，甚至根本不扮演故事者不乏其例。如《天下太平爨》，王国维引《齐东野语》卷一○曰：“州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十，群舞于庭，作天下太平字，殊为不经。而唐王建宫词云：‘每过舞头分两向，太平万岁字当中。’则此事由来久矣。”[1]47认为此即所谓“字舞”。北宋彭汝砺《记京中伶人口号》曰：“伶人作语近初筵，南北生灵共一天。祝愿官家千万岁，年年欢好似今年。”[12]178所反映的也是宫廷演出状况，与“天下太平”近似。《百花爨》，或与史浩《花舞》相类。花舞之表演，是舞者在乐曲声中“取花瓶”或“放瓶”，侍女持酒果劝客，间或借吟诵诗历数牡丹、瑞香、丁香、蔷薇、酴醾、荷花、菊花等花之美，并无什么故事情节。 论者在讨论此类剧目时，往往为《梦粱录》对杂剧“大抵全以故事”[5]312的表述所拘囿，在考索剧作本事时，过多地考虑情节因素，以致影响了研究思路的拓展。其实，该书所指称的故事，有的可能具有一定的故事情节，有的则“与有一定长度的情节和矛盾冲突的故事概念不同”[3]39。在古代汉语中，故事含有旧事、掌故、成例等意。如《宋史·文彦博传》载，仁宗至和三年(1056年)正月，“帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彦博呼内侍史志聪问状，对曰：‘禁密，不敢漏言。’彦博叱之曰：‘尔曹出入禁闼，不令宰相知天子起居，欲何为邪？自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。’又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。志聪曰：‘无故事。’彦博曰：‘此岂论故事时邪？’。”此处之“故事”，即指成例、旧规。上述《天下太平》可能并无情节之表演，然而，因唐代武则天曾创制字舞，所以可称作故事。故事，有的是指曾经发生过的某些事，有的则未必然。杂剧中某些段落没有故事情节并不奇怪，因为它仅是正杂剧演出的铺垫或陪衬。或以歌舞形式出现，或纯粹是戏谑打调。正如王国维所说：“且此二百八十本，不皆纯正之戏剧。”“有打砌打调之类。实滑稽戏之支流，而佐以歌曲者也。”[1]46－47明白了这点，我们再思考宋杂剧的基本形态，似乎就便于理解了。 (责任编辑：admin) |