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六、李茹晏：对汤显祖人生大节与诗文成就的敬仰 李茹曼，字复如，号鹭洲，汤显祖同乡临川人。康熙五十二年进士。官中书舍人。十年不调。丁艰归，无复仕进意。人称有道而能文者。曾参与纂修《广西通志》、《抚州府志》。著《二水楼诗集》。其卷十三，《临川十咏》之八，咏《玉茗堂》诗云： 祠郎乘兴上封章，兴尽归来卧此堂(原注：义仍为南部祠郎，抗疏论劾政府信私人，塞言路。谓友人曰：乘兴偶出一疏，不知当事何以处我。谪徐闻典史。量移遂昌知县。及上计，遂投劾归，不复出)。直道自甘士师黜，私门争斥正平狂。金柅草阁收棋局(原注：先生别有金柅阁，示不复出意。三十七有诗云：神州虽大局，数着亦可毕。了此足高谢，别有烟霞质)，玉茗檀心喷笔床。独挽颓波还大雅，后先七子逊琳琅(原注：弘治中，北地李梦阳献吉，信阳何景明仲默，武功康海对山，鄠杜王九思敬夫，吴郡徐祯卿昌谷，仪封王廷相于衡，济南边贡廷实，以诗古文结社京师，号七子。嘉靖末，王李诸人结社都下，东都布衣谢榛茂秦，济南李攀龙于鳞，吴郡王世贞元美，长兴徐中行子舆，广陵宗臣子相，南海梁有誉公实；已而谢李交恶，遂黜榛而称五子。又益以武昌吴国伦明卿，南昌余曰德德甫……先生少熟文选，中攻诗律，四十以后，诗变而香山眉山，文变而南丰临川。钱牧斋曰：自王李之兴，百有余岁，伪体滋蔓。义仍当霜茅充塞之时，穿穴其间，力为解鲛。归太仆之后，一人而已)。(25) 李茹曼的临川十咏，分别歌咏今抚州的十个人文景观。汤显祖之玉茗堂为其中之一。诗人歌咏玉茗堂主要突出汤显祖的政治操守和文学建树。前者指万历十九年，任南都礼部祠祭司主事时，上疏弹劾首辅大臣申时行及吏、礼二科都给事杨文举、胡汝宁贪腐事，降职被贬，直到弃冠还乡。虽潦倒穷途，却高尚其志，再招不出。有人把他看作如同禰正平那样的狂奴，汤显祖却做作餐英咀华的高人隐士。这显示出汤显祖政治上的个性。 后者指汤显祖返回临川后，专心著作，其才华喷涌而出。这时不但留下了大量的诗文，还完成了“四梦”的创作，他熟读《文选》，深研诗律。出入于汉魏唐宋之间，“极才情之滔荡，而禀于鸿裁；收古今之精英，而镕以独至”。(26)中年之后，变以白居易、苏东坡的诗风，曾巩、王安石的文笔，与前后七子的复古主张和文风抗衡，在一片白茅黄苇中，走清新自然的文学之路。李茹曼视之为力挽颓波，回归大雅。钱谦益称，嘉靖之后，一人而已。这又一次听到：无论就诗文或戏剧，汤显祖都是力挽狂澜，回归大雅的人物，其成就与作用自然更值得钦佩。 七、梁清标：词场玉茗古今师 梁清标《蕉林诗集》“七言绝句二”，有《刘园观陈伶演秋江剧次雪堂韵》十首，诗云： 秦青一曲和人难，写出秋江木叶寒。摇落浑疑江上立，不知酒醒是长安。 千古风流未易寻，魂销罗袖泪痕侵。秋来宋玉愁何极，历乱灯前此夜心。 霓裳绰约淡无尘，一笑全倾席上人。惆怅曲终云影散，徘徊欲赋洛川神。 芙蓉秋影乱平波，折柳江头哀怨多。未免有情还我辈，停杯搔首恨无那。 听罢新声送夕晖，行云暂驻尚依稀。分司御史疏狂甚，谁复开笼放雪衣。 胜地良朋会此辰，十年回首叹风尘。白云红叶今何夕，歌舞偏生四座春。 雏莺百啭拟轻喉，似笑如颦怪底愁。他日重寻肠断处，沉沉烛影水边楼。 词场玉茗古今师，继起阳春更在斯。吏部文章司马泪，秋塘萧瑟柳丝丝。 素袂幽香态最宜，萧森况复遇秋期。闻歌一夕头堪白，千载伤心子野知。 闲心萧飒断诸缘，忽漫当歌体欲仙。秋水盈盈人宛在，西风零乱芰荷天。(27) 梁清标，字玉立、棠村，号蕉林、苍岩。真定人(今河北正定)。崇祯十六年进士，选庶吉士。入清后以原官起用，寻授编修。历官礼部、吏部侍郎，迁兵、礼、刑、吏、户五部尚书。地位显要。康熙二十七年降级。 这十首诗，是梁清标观演高濂的《玉簪记》的“秋江”后所作的咏和之作。自晚明戏曲选本开始，就多选其二十三出《追别》，通称“秋江”上演，演的是潘必正被姑母(观主)所逼，上京应试，陈妙常追往江边送别的情景。诗中赞美艺人的歌唱如同古时秦青，声振寥廓，无人可以相比。剧中[小桃红]曲有“秋江一望泪潸潸”，唱出了秋江的寒意与萧瑟，二人分别的惆怅、痛苦、无奈的复杂感情。诗句说艺人装扮素袂幽香，仪态最为相宜，艺人歌喉，如雏莺百啭那么动听。由于表演歌舞动作的艺术，无论演戏、看戏的人都“摇落浑疑江上立”。总之，诗句刻画演出之优美，演出之逼真，情景之引入同情，表现得非常形象。 值得注意的是，梁清标诗中有“词场玉茗古今师”这样的诗句。这不是这位五部尚书信口道来、随意写出的溢美之辞，而是出于对汤显祖在明代政治生活、剧坛地位的深刻理解所作的客观评价。万历以来，明清人已多次对汤显祖志意激昂，风节遒劲，平生以天下为己任多所赞颂，把他在仕途上、在政治漩涡中，气节如山，始终保持独立人格，不随波逐流，不趋炎附势的行为，称之为颓势中的中流砥柱。在戏剧创作中，人们看到临川四梦有独到的眼光，独立的见解，独特的艺术精神。既不为人言所动，又不为当时已有的主流意识所左右。所作“四梦”，丽事奇文，巧妙叠出，境往神来，匪由人造。形成了盛行一时的玉茗堂派。正是在他的影响下，同代人以及后代人如周朝俊、吴炳、朱京藩、袁于令、孟称舜、吴梅村、陈轼、范文若、龙燮、洪昇、蒋士铨、黄治等等剧家和剧作，都对“四梦”有所师法，都深受汤显祖的影响。黄治在《蝶梦归·自序》中说：“至复有以言情见规者，则将应之曰：玉茗我导师，君其问焉可也”。(28)可谓与梁清标的诗句相呼应。故称汤显祖为剧坛古今师，确也实至名归，恰如其分。 (责任编辑：admin) |