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三、以八角鼓为名的演出形式 八角鼓于清末民国时期极为盛行，是北京影响力极大的曲艺形式。这一名词不仅是多种曲种的总称，由于在社会中极为风靡，又演化为一种演出形式。北京的宅门府第非常多，每有喜寿事，多愿举办堂会，请演员到家中演出。在光绪年间，八角鼓票友经常“走局”(即免费性演出)，以八角鼓当中如岔曲、单弦、连珠快书等曲种为核心，又添加一些其它曲艺门类，如双簧、相声、北板大鼓、戏法等，拼凑出一台综合性文艺演出，其名称为八角鼓，又称“全堂八角鼓”。清中期的《日下新讴》曾有诗词描述全堂八角鼓的演出：“万年茶社好风光，杂耍纷陈欢乐场，八角鼓停碟子李，象声接上画眉样。”(12) 全堂八角鼓有很多曲种，据清末《道咸以来朝野杂记》中载：“八角鼓之全堂分为鼓、溜(后统称柳)、彩三种为完备。鼓，唱也；溜，相声之类；彩，戏法。”(13)这是最丰富的演出形式，涵盖了清音大鼓、岔曲儿、单弦、西韵、连珠快书、琴腔、马头调、拆唱八角鼓、相声、双簧、古彩戏法等。从技艺的角度，又可分为“说、学、逗、唱、吹、打、弹、拉。也有最简单的形式，凑齐所谓“鼓”即可，包括岔曲、群曲(多人连唱岔曲)、拆唱八角鼓、单弦、双头人，也可算一堂八角鼓演出。 全堂八角鼓演出，按照规矩，在节目安排上有比较明确的顺序。按金受申在《北京通》中的记载，八角鼓表演时分6场，由4个岔曲开场，一般包括3个小岔曲和1个大岔曲；第二场为“逗哏”，即三人相声；第三场为腰截，这里的内容最为丰富，凡杂曲都可算在其中，如黄鹂调、吉祥曲等；第四场为相声或古彩戏法；第五场为连珠快书；第六场为拆唱八角鼓。此外，还有一些曲种渐渐融进这种演出当中，“或放在序幕中，或放在腰截中”，如京韵大鼓、马头调、北板大鼓、直梁、子弟书、五音连弹、滑稽大鼓等。(14) 注释： ①“过排”为票友聚会的日常活动，在其票房内对曲目进行演唱、研习，很少有票房以外的人在场；“走局”是票友在外的免费性演出，或面对社会，在清代时一般在茶馆，民国时亦有进入剧场者，或面对个人、家庭，即堂会。 ②齐如山：《北平怀旧》，辽宁教育出版社2006年11月版，第292-293页。 ③沈榜：《宛署杂记》，北京古籍出版社1980年11月版，第299页。 ④齐如山：《北平怀旧》，辽宁教育出版社2006年11月版，第291页。 ⑤李家瑞：《北平俗曲略》，北京曲艺出版社1988年9月版，第118页。 ⑥李家瑞：《北平俗曲略》，北京曲艺出版社1988年9月版，第118页。 ⑦参见荣剑尘：《曲坛献艺六十年》，《单弦艺术经验谈》，北京曲艺出版社1982年12月版，第12-13页。 ⑧李家瑞在《北平俗曲略》中的记录为月琴，亦有说法为扬琴、打琴、秦琴者，因对该曲艺形式的影响并不很大，在正文处就统一使用月琴。 ⑨李家瑞：《北平俗曲略》，北京曲艺出版社1988年9月版，第133页。 ⑩李希凡：《中华艺术通史·清代卷(上篇)》，北京师范大学出版社2006年6月版，第298页。 (11)李家瑞：《北平俗曲略》，北京曲艺出版社1988年9月版，第23页。 (12)文献丛刊编辑部编：《文献第十二辑》，书目文献出版社1982年5月版，第183页。 (13)崇彝：《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社1983年5月版，第20页。 (14)参见金受申：《北京通》，大众文艺出版社1999年1月版，第311-312页。 (责任编辑：admin) |