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注释： ①“拟态环境”，参见大卫-波德维尔：《电影叙事——剧情片中的叙事活动》，台湾远流出版社1999年版。 ②理查德－沃林：《文化批评的观念》，商务印书馆2000年版，第206页。该章主要是对“萨特、海德格尔和历史的明晰性”的论述。特别讲到，萨特从分析哲学的进展中了解到叙事艺术是一种言语行为，它将设定与固有的世界关系的整体性相对应的某个实践姿态，是志在改造世界的自由创作。并引用了《什么是文学》一文中的这段话。 ③美国理论家理查德－沃林在《文化批评的观念》第一部分第三章中，对阿多诺与黑格尔相一致的美学观进行了批评，指出他们仅仅是在认识论的层面上看待艺术，而忽视了审美艺术的另一个功能，即影响意识形态改造社会的实用维度。 ④如电影《天生杀人狂》就展示了在电视文化影响下一代青年的变态心理；电视剧《加里森敢死队》在播放期间所造成的青少年犯罪率上升、并因此停播事件。我国电影《疯狂的赛车》展示行窃杀人所造成的负面影响、宫廷剧给出的不利用勾心斗角损人利己的阴招就被人踩被人耍的文化恶习、电视婚恋节目中堂而皇之的“宁可坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑”的拜金女、一个小学生的“理想”是长大当贪官等等。 原文参考文献： [1]戴维－莫利．认同的空间．南京：南京大学出版社，2001:182. [2][5]鲍德里亚．符号政治经济学批判．南京：南京大学出版社，2009:5、15. [3]孙周兴．后哲学的哲学问题．北京：商务印书馆，2009:344. [4]贾磊磊．中国主流电影与文化核心价值观的建构．光明日报，2007.3.26. [6]罗伯特·麦基．故事：材质结构风格和银幕剧作的原理．北京：中国电影出版社，2001:21. (责任编辑：admin) |