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当然，重视中国传统美学的当代传承弘扬，也并不意味着自我封闭。我们充分肯定西学东渐在打开国门、学习西方美学过程中的重要意义。我们要充分认识到古今西方美学的丰富性，充分认识到西方学术规范和方法论的价值，充分认识到马克思主义美学及其在中国发展的成就和特点，并高度重视概括和总结当代的审美实践。此外，100多年来，几代美学家在学习西方美学思想及其方法的基础上，对中国古代美学思想进行了整理和阐发，其中的经验和教训都值得我们重视。尽管其中有削足适履、生搬硬套的痕迹，有趋同弃异的不足，但这些在早期的尝试中是不可避免的。其中一些失败的尝试，也给我们积累了宝贵的经验和教训。因此，我们不能因噎废食，而需要继续认真学习西方美学的学科化特点，在中西参证中借鉴西方的方法来对中国传统美学资源进行阐释。 西方汉学家们对中国传统美学的弘扬传播，有他们的独到之处，有他们的贡献，值得我们学习和借鉴，但是由于他们对知识背景和具体情境不了解，也产生了不少误读和误解。其中的一些观点也有值得讨论和商榷之处。一些国外汉学家写的中国传统美学的相关著作，包括涉及美术和音乐方面的相关著述，在翻译成现代汉语的过程中不少没有回到文献原文，没有回到中国古代的术语阐释和具体语境中，而是使用了另外的现代汉语词汇，或是创造了新词来表达。这样做的优点是把对中国传统美学思想的理解纳入到现代语境里传播了，也带有译者创造性表达的成分。但遗憾之处在于，西方学者由此对中国古代美学思想的文献和术语，已经有了不少误读，当然我们也不排除有些创造性误读有它的价值，但是由于它们背离中国古代的文献和术语及其语境，这就更加远离了中国古代美学的思想资源和传统本身。因此，对于外国汉学家的中国传统美学的研究成果及其中译，我们需要对他们的利弊得失做客观的评价。同时，对于这些海外汉学的研究著作，我们要超越过去国内自说自话的评价状态，不能仅仅停留在与国内读者交流的层面来进行评价，而应当首先与原作者进行切实的对话和互动。这一方面有利于深刻地了解他们的成就，把研究推向深入；另一方面也有助于提升中国传统美学当代研究的总体水平。 我们应当明白，中国传统美学思想在世界的弘扬传播，不能仅仅依靠中国学者单方面积极主动的努力，也不能仅仅依靠西方少数汉学家的努力，还更需要欧美等整个世界对中华文明有一个正确的认识和态度。欧美等全球学术界需要真正放弃对中华文明的成见与偏见，在全球视野下充分认识到中华民族数千年的文明积累对于人类发展的价值和意义。而中国今后持续稳定的经济和社会的发展，则有助于西方社会消除对中国的偏见与隔阂，正视中华文明包括传统美学思想的价值和意义，在此基础上，努力地、创造性地理解和接受作为不同文明形态的中华文化的思想精髓及其思维方式。重视世界文明的多样性，真正实现中西美学思想的多样存在和对话，才能有利于世界文明的推进和发展。从技术层面上说，用英语、法语、德语等世界各国语言把中华文明说清楚，是一项艰巨的工作；而从长远意义来看，努力弘扬传播好中华文明，吸收传统美学的精髓，乃至在某种程度上改变人们的思维方式，却是全人类的福祉。因此，我们需要认真探究中国传统美学思想文献在当代的传播和接受，这不仅有利于在当代语境下对中国传统美学思想的激活，而且有利于传统美学走向世界前沿，也有利于中国美学传统与现代之间的完美契合。 中国从一个美学研究的大国，成为一个美学研究的强国，是我们努力的目标。对于中国传统美学的弘扬传播，我们应当不预设立场，真正对中国传统美学作同情的理解，这就需要我们超越固有情境，让古今之间、中西之间，获得平等的对话。中国美学家需要放眼世界，了解西方和各国美学的新思想，但绝不能仅仅以传播和消化西方的美学新思想为己任，而是既要学习西方的体系优点和方法论，又要充分挖掘中国传统美学自身的优势，为中国美学在未来进程中实现弯道超车的发展做足够的准备。同时，我们应当具有文化自信，既继承传统，又在此基础上自主创新。中国传统美学资源和当代的美学实践与理论研究，必将对未来世界美学的发展起到引领作用。因此，在今后相当长的历史时期内，中国传统美学的当代创新弘扬及其对外传播问题，将需要中国美学家和世界美学家共同努力，加以解决。 （作者：朱志荣，系华东师范大学中文系教授） (责任编辑：admin) |