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中国现代舞与现代中国舞——新时期中国“新舞蹈”运演的阅读笔记(甲编)(7)

http://www.newdu.com 2018-03-01 《艺术百家》 于平 参加讨论

    十八、使旧素材在新的表现中获得新的生命
    没有作品参加第一届全国舞蹈比赛的蒋华轩,却在舞赛后迅速发表了新作——独舞《探》。王元麟以《舞蹈创作的时代责任》为题,评述了蒋华轩的作品。他说:“蒋华轩同志的新作《探》和他前两个舞蹈《刑场上的婚礼》《割不断的琴弦》一样,再次引起了舞蹈界的重视。我不认为《探》是这几个里最好的……但是我们若把蒋华轩最近几年的作品做一个先后的联系,并和当前各种舞蹈题材做一个对比,就会发现《探》这一新作却更具有另一层新的现实表现意义……它没有具体的文学情节,没有电影戏剧那样的典型环境和典型人物的具体描写和交待,但是它却用它最具体的动作造型打动了我们的具体感情。须知,它这个具体探索内容的不明确,特别是它结尾的处理(指无结果的‘探’),正是它主题的明确和深刻的表现。蒋华轩在这里正是使舞蹈跳开了文学解说的附庸地位,从而直接以自己的美学方法,歌颂了一种不具体的抽象的探索精神。”[32]我们不能说《探》的“抽象”表现受了《希望》的影响,但可以说“直接以自己(舞蹈)的美学方法”去表现,正是我们当时理解“现代舞”精神的一个重要方面。
    过了不久,蒋华轩创作的女子群舞《在希望的田野上》又引起了舞蹈界的重视。胡尔岩在《〈在希望的田野上〉所引起的思考》一文中说:“我在思索,这样一个生机勃勃、充满时代精神的舞蹈,所用的素材都是一些被人视为‘老掉了牙’的云南花灯、安徽花鼓灯、胶州秧歌、东北秧歌、浪子游春等汉族民间舞动作,蒋华轩是借何‘神力’给这些古老的民间舞以新的生命呢?……蒋华轩的方法和特点是:一、通中求变;二、为情选文。最后达到‘文质彬彬’的艺术效果……《在希望的田野上》的创作意念,有两点是很明显的:一是生机勃勃的内在力量;二是万物在阳光沐浴下竞相萌发的外在动势。作者为了精确地传达作品的这种意念,编创了两种主题动作,并通过这两种主题动作的重复运用和发展变化,构成了全舞的舞蹈形象。”[33]此后,蒋华轩发表了《我所走的路》,文章特别强调:“在每次新创作的自始至终,我都不断提醒自己要特别注重表现形式问题,对形式感务必要深思熟虑,力求实现新和美的统一……中国新舞蹈形式的创造必须从自身的生活实际出发。但‘从生活出发’绝不是从生活动作的真实摹拟开始,也不是从依据人体动作自然形态的随意表现起步……我们只能在人们审美习惯的基础上,发展和创造新舞蹈形式所需要的美的舞蹈动作,从而在新的社会实践过程中逐步形成新的舞蹈美和新的舞蹈风格。”[34]蒋华轩坦陈:“我的主张和具体做法是:……把古今中外一切优秀的、有可能表现我对生活真切感受的东西加以吸收、发展、融化,使旧素材在新的表现中获得新的生命……如何使不同风格的动作素材化为有机的统一体呢?首先以作品的特定情境筛选出各种不同风格的动作素材,并用特定人物的特定情感(作者所理解的人物情感)将其铸成完整的民族的新舞蹈形象,使作品的表现丰富而不杂乱,统一而有变化。”[34]可以看到,涉嫌“现代舞”的蒋华轩,孜孜以求的是“新舞蹈”的创造,具体做法则是“集成创新”——更综合意义上的“继承创新”。
    原文参考文献:
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