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结语：新世纪的展望：传统、现代、后现代共生 社会的快速变革与发展，使东西文化之间的融合带有一定的复杂性。在精英文化遭遇严峻的挑战正日趋萎缩时，大众文化伴随传媒的愈加发达在如火如荼地进行着。一时之间，人们显得应接不暇，有些难以消化。换言之，当中国的社会现代性较西方发达国家还有一段距离时，当中国的大部分土地还在现代化之路上艰难蹒跚时，带有后现代特征的社会状况已经在大众消费、流行文化等领域捷足先登了。这个矛盾共生的特征还同时反映在文化、艺术等领域。传统艺术形式所表现出的强大凝聚力，与迅速发展的现代主义和后现代主义艺术，从对峙逐渐形成一种均衡格局，同时并存在同一空间下。并且，几乎在每一种风格和形式上，又都有自己的观众群和理论批评者。在后现代话语中最具代表性的人物——利奥塔(Jean-Francois Lyotard)，对此早有解释：“后现代总是隐含在现代里，因为现代性，现代的暂时性，自身包含着一种超越自身，进入一种不同于自身状态的冲动。现代性不但以这种方式超越自身，而且把自己变成一种最终的稳定性。”(17)这种传统、现代和后现代由一个历时状态挤压为共生状态的现象，恰恰是新世纪中国舞蹈创作的一个表征和发展趋势。这种共生状态分为两种情况：一种是“你方唱罢，我登场”以各自独立的身份共同占有这个舞台，一种是“你中有我，我中有你”打破边界后的相互杂糅。 无论是打破边界后的混杂和拼贴，是颠覆传统的宏大叙事，还是机械复制后光韵的消失，都与社会现代化的发展密不可分，都是审美现代性对此做出的即时反应和体现。 注释： ①周宪：《审美现代性批判》，商务印书馆2005版，第54页。 ②转引自王建民：《现代性在中国：建构与反思》，《光明日报》，2006-9-25(12)。 ③吕艺生：《八十年代：舞蹈本体意识的苏醒》，载《舞蹈》，1988年第2期，第4页。 ④同③，第3-6页。 ⑤叶林：《舞蹈创作的现代意识与主体精神》，载《舞蹈》，1988年第4期，第4-7页。 ⑥高成明：《也谈动作——呼唤动作》，载《舞蹈》，1997年第3期，第15页。 ⑦江靖弋：《动作解构之于中国舞蹈编导的功能》，载《北京舞蹈学院学报》，2005年第1期，第51-55页。 ⑧［日］高桥哲哉著，王欣译：《德里达：解构》，河北教育出版社2001版，第29页。 ⑨闻雪：《舞跃长河红似火，世纪之旅尽婆娑——中国歌舞团建团50周年》，载《舞蹈》，2003年第1期，第4页。 ⑩同⑨。 (11)《秘境之旅》总导演陈维亚说：“要适应新的时期、新的观众的需要，就要搞得新、奇、绝、美，要让老百姓觉得好看，要有社会效果，也必须要有市场价值。在歌和舞之外，让观众在一个半小时之内欣赏到综合艺术效果。只要不喧宾夺主，只要能提升舞蹈的感染力，就可以为我所用。这也就是吸收一切可以丰富中国民族歌舞的元素，摆脱传统观念的束缚，用博采众长的胆识打造“新中国歌舞”。 (12)张苛：《好看》，载《舞蹈》，2002年第10期，第1页。 (13)潘知常：《美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念》，上海人民出版社1998版，第107页。 (14)戴爱莲口述，罗斌，吴静姝整理：《戴爱莲：我的艺术与生活》，人民音乐出版社，华乐出版社2003版，第303-304页。 (15)同(14)。 (16)冯双白：《云南映象：有根的艺术》，载《艺术评论》，2004年第6期，第3-5页。 (17)谈瀛洲译：《后现代性与公正游戏——利奥塔访谈、书信录》，上海人民出版社1997年版，第154页。 (责任编辑：admin) |