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一 圣像画的源起可溯至更早时期的异教的偶像崇拜。那些异教的神被画在木板和石膏板上，多取正面的坐姿或站立的姿态，且均为突出头部和五官表情的特写。神的双目咄咄逼人，直视祭拜者。头部同样围绕着一圈光环。平时垂盖着这些圣像的帘子一旦掀开，神的目光似乎霍然放射出来。 以圣母为主要表现对象的绘画作品，最早大略形成于公元3世纪上叶。在两河流域的宅邸教堂的一间洗礼所的墙面上，画有《站在圣墓旁的三位马利亚》。同一时期，在位于罗马普里奇拉的卡塔康堡中，画有杰出的《圣母子》。这二幅作品，前者是叙事性的，虽然其中的写实技巧远不如时隔千年之后的杜乔的同名作品。而后者则可归属为最早的圣母圣像画。圣母子以半身像的形式，双目直视观众，接受人们的祭拜。公元5世纪，在以弗所会议中，马利亚受封为“圣母”。在以弗所和罗马，都建有当时最重要而且影响深远的圣马利亚大教堂。在罗马的圣马利亚大教堂内，画于中殿墙壁的44幅场景画是典型的叙事性作品，同时也画有教皇西克图斯资助的镶嵌圣像画。其中画于6世纪的《马利亚女皇》是此类圣母像的第一幅。圣母头戴皇冠，身穿镶嵌宝石的长袍，怀抱圣子，端坐在宝座上。它继承了卡塔康堡圣母子画像的传统。④ 长期以来，放置于祭坛之上的圣母子画像，多被画得正襟危坐，庄重肃穆，圣母子的视线都是直挺挺地注视着观众，例如公元7世纪画于埃及拜维特阿波罗修道院的祭坛画《圣母子及使徒们》。而装饰于教堂内其他壁面的圣母子题材作品，则常常是叙事性的，像一本打开的圣经，起着图画文字的作用。公元7世纪画于米兰一座圣母教堂的壁画《伯利恒之旅》就是一幅杰出的叙事性的圣母故事画。 圣像画是东方拜占庭艺术的最大特色。在君士坦丁堡，供奉圣母的教堂多达136座，而且每一家庭都悬挂圣母画像。在每次大的节日游行队伍前，总是持着圣母的头像。拜占庭早期的基督教圣像的美学风格与上述的异教神像大体一致。在圣凯瑟琳修道院的《荣耀的圣母》中，宝座上的圣母子以及侍立两旁的圣西奥多和圣乔治都双目圆睁，注视着观众，画内人物之间也没有呼应，硕大的金色圣光环也开启了日后不变的象征模式。画于阿哥罗提斯托斯教堂的《圣母与天使》则是圣像画中少有的特例。圣母的脸显得凝重庄严，她紧抱圣子，以引路人的姿态向我们走来，这让我们很自然地联想到日后拉斐尔的《西斯庭圣母》。圣苏菲亚教堂的圣像画创作的规模和成就令人吃惊，其中就有著名的兰衣圣母像。在9、10世纪，圣母圣像较多地延续了中期圣像画的风格，圣母多为半身像，有的高坐宝座之上。圣母子的表情冷凝威严，背景为金色平面，人像突出于整幅画面。 受拜占庭艺术的影响，西方中世纪的圣像画得以兴盛繁荣，其中受影响最大的是意大利。早在拜占庭对罗马和拉韦纳的统治期间，其标志性的建筑和绘画就为后人树立了榜样，留下了艺术品评的标准。9世纪罗马的镶嵌画家们就大量模仿了6世纪前辈的作品。扎内奇指出，通过东西方的频繁交流，促使意大利绘画发生了重大转变，最终取得了比拜占庭艺术家意欲取得的更大得多的成就。⑤ 圣母子圣像成为日趋成熟的一种艺术形式，占据着教堂最神圣的地方，也逐渐占据了社会各阶层生活的核心。在当时，围绕着圣母圣像，有各种各样的传说。如上述的行走的圣母就以能治愈瞎子而闻名于君士坦丁堡。还有的圣母像由于传为具有巨大神力而被大量复制，用以祈求平安和战争的胜利。在乔万尼?维尼拉编写的佛罗伦萨编年史里，也记录了奥尔圣米加勒教堂圣母像和伊姆普鲁尼塔教堂圣母像具有医病神效的传说。⑥ 国王阿方索的《圣母马利亚赞美诗手册》中就有1800幅表现了圣母及其画像神迹的故事。 (责任编辑：admin) |