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二、作为公共艺术品的“城市”——佛罗伦萨的城市规划与城市建筑 首先看佛罗伦萨的城市建设。城市本身就是一件艺术作品，而这件艺术品的产生，特别是它的“美”，凝结着市民的集体意志和城市的集体性格。 自从但丁的时代以来，公社政府的建设方案都把美化佛罗伦萨市容作为首要任务。城市的“美”不仅仅是一种视觉愉悦的目的，更重要的是，这种“美”被波波洛政府视为自由城市之成功的外在显现，营造一座令人赞叹的“美的城市”，让这座城市成为市民引以为豪的家园，也让这座城市成为其它城市仰慕的对象与模仿的楷模，藉此，城市波波洛政府获得了一种意识形态上的自信并且视自身为时代文化先进性的代表。这种自信与自豪在15世纪初的佛罗伦萨非常明显，特别是城市独立在十五世纪前三十年的危机之中和之后。 1403年至1404年，人文主义者，同时也是市政会议秘书长布鲁尼(Bruni)撰写了《佛罗伦萨共和国史》，并且写了一篇题为《佛罗伦萨颂》的托斯卡那语的散文作品，这篇颂是当时许多佛罗伦萨城市颂歌中最具代表性的一篇。这篇颂歌赞颂了佛罗伦萨的城市政府、市民、法律、城市清洁、城市管理，等等。最有趣的是对城市之“美”的赞颂，实际上是这篇颂歌中最自信也最着笔墨的地方——一种基于庄严形式、质量意识、精致感觉，以及一种源自生活体验的，对家园的自豪与热爱结合在一起，使得文章成为一篇名副其实的“颂”。 世上还有比佛罗伦萨更辉煌和壮观的建筑吗？……全能的上帝啊，在佛罗伦萨有那么多的建筑，那么卓越的建筑！这些建筑实实在在地反映出它们的建造者是伟大的天才，居住在其中的人们该有多么幸福啊。④ 对于伟大天才的赞美和卓越建筑的歌颂，实际上是所有赞美佛罗伦萨文章的主旋律，这是文化地方主义的根源，也是政治地方主义的基础，当然，佛罗伦萨人有权书写这种赞歌，他们拥有当时最美的城市和最华丽的建筑，当然，他们还有最优雅与奢华的生活： 居民住宅的结构和装饰非常华丽：还有什么景象能比这里的门庭、大厅、道路、宴会厅等房间更令人愉悦、更美丽吗？……在这些生活区，你会发现用优质家具和金银装饰起来的美丽的房间，这些房间悬挂着锦缎，地上铺着贵重的地毯…… ……在佛罗伦萨的建筑城墙之内，有着和外部同样辉煌的装饰；没有哪条街道经过特别的装饰，然而每个街区都分享着城市的美丽。因此，正如血液流遍全身一样，如此优秀的建筑和装饰遍布于整个城市。⑤ 对于城市的规划与美化除了政治上的考量之外，还具有独特的意义。城市思想家芒福德在他的《城市文化》一书中描述了中世纪城市在听觉、嗅觉和视觉等方面给人的愉悦之后，说了这样一段话：“这种耳濡目染的感官熏陶教育，是日后全部高级教育的形式的源泉和基础。设想，如果日常生活中存在这种熏陶，一个社会就不需要再安排审美课程；而如果缺少这种熏陶，那么即使安排了这种课程，也多是无益的；口头的说教无法替代生动真实的感官享受，缺乏了就无以疗救，……城市环境比正规学校更发挥经常性的作用。”⑥而佛罗伦萨城的美化运动实际上体现出审美教育的功能，城市的“美”直接熔铸着市民的感官与感性，塑造着市民的形式感与美感，最后塑造市民的心灵。 在创作“城市”这一艺术作品的时候，公共意志借助于公社政府得到贯彻与落实，关于城市的美化是以政府法令的形式展开，个体在这一过程中必须服从公共意志，漫长的城市建筑过程一定是一个饱含争议的过程，有太多的个体利益会在这一过程中受到损害：拆迁、重建、满足市政府对于建筑形式的要求，必须由个人承担的建筑成本，等等，但就佛罗伦萨的市容来看，城市政府和公共意志最终战胜了个人利益，“城市形象”作为一种权威与终极目标使得所有个体服从政府的规划与安排。这是集体主义的胜利，也是地方主义的胜利。 在这一过程中，一切都是以法令的形式完成的，立法的过程虽然是一个被上层权贵左右的过程，但这些法令之所以能够被落实，是因为这些法令为广大市民所接受，这种法的精神是城市精神的灵魂，而这种灵魂正是公共艺术想要去表达的对象之一。 佛罗伦萨的城市建筑，无论是宗教建筑、市政建筑，还是家族建筑，都体现着公共性。 佛罗伦萨的大教堂是一个值得分析的案例，建筑艺术的公共性和公共建筑对于城市文化的意义最为集中地体现出来。佛罗伦萨的大教堂全名叫百花圣母玛丽亚大教堂，最初是一座叫圣瑞帕拉塔(Santa Reparata)的小教堂，13世纪后半叶佛罗伦萨城市政府觉得它太小也太粗陋了一些，于是在1293年决定重修这座建筑，1294年正式奠基。市政府为大教堂的修建发布了公告，公告强调教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。之所以要建造这样一座大教堂除了要让教堂成为市民精神的表现与城市形象的代表之外，还有一层意味，13世纪中后期佛罗伦萨的死敌比萨城修建了一座辉煌的教堂，这刺激了佛罗伦萨的市民，必须建出一座比比萨人的教堂更辉煌的教堂，这才能彰显佛罗伦萨的气度与文化上的先进，多少有点狭隘的地方主义与文化沙文主义！ 出人意料的是，这项工程竟进行了140余年！大教堂的建造是佛罗伦萨最为雄心勃勃的大工程，它一直占据着市政当局与数代市民的心思情怀和他们的财源物力。虽然是“教堂”，但大教堂的修建首先是民用市政工程，不归教会经营，公社政府提供了绝大部分资金，并委托毛织业行会实际督办。该行会从其成员中指派一个任期六月的“工作组”(opera)以监督工程进行。工作组经常从有专业知识的市民——建筑师、雕刻家、画家、金银工艺师——征求意见，偶尔也编出一份建造方案听取民众意见，或组织一次公民投票以邀请“城市每一市民，不分行业贵贱”参与其事。这个工程是佛罗伦萨城最为自豪的地方，教堂的大圆顶成为佛罗伦萨的地标，并且重塑了佛罗伦萨的天际线。更为重要的是，如此宏伟工程的完成，意味着城市的伟大、上帝的青睐与人杰地灵！这座建筑强化了，或者说煽起了佛罗伦萨人情感上的地方主义和政治上的沙文主义。虽然大教堂的建造工程缓慢，但这个工程本身却激励了市政当局为这个佛罗伦萨伟大的象征提供更加辉煌的装修和吸引人的环境。为了使大教堂便于观赏，周围的建筑物都被拆除，相连的大道也被展宽至七十英尺，“这样就可以使大教堂为美丽宽阔的街道环绕，使佛罗伦萨市民益感光彩与便利”⑦。 对于教堂建设来说，本来应当是以宗教的目的为核心，而不是以公众的意志为目的，但在佛罗伦萨的城市建设中，建教堂实际上是公共意志进行表达的一种方式，教堂是作为公共空间而被建构了，之所以要修建圣母百花大教堂如此规模的教堂，目的是为了装下佛罗伦萨整个城市的人⑧，这显然是一种民主政治的需要，而不是宗教需要。 佛罗伦萨的宗教建筑有明显的世俗化倾向，个人的信念与要求，家族的声望与利益利用资本，跻身于神的殿堂，这究竟是一种篡妄与僭越，还是一种虔敬与慈善？由于教堂内部的礼拜堂实际上私人化了，教堂内又有许多私人墓穴，因此教堂变成了一个奇怪的地方：它首先是神性的宗教活动场所，而后又是公众的集会场所，同时还是一个个小集团的聚合之地(教堂内的诸种礼拜堂往往分属于各家族、行会或兄弟会等团体)，教堂除了它的神性，实际上是真正意义上的公共空间，是公众交往的场所，同时也是个人的舞台。 除了大教堂和市政建筑，从十五世纪开始，佛罗伦萨私人宫室建筑大规模展开。这些十五世纪宫室大约有二十余所留存至今，如美第奇宫、彼蒂宫和卢西莱依宫。 宫室，佛罗伦萨人通常称为“帕拉齐”意即“宫殿”。但真正意义上的宫殿在15世纪40至70年代才开始兴建。宫殿一般需要投入一个人一半甚至三分之二的财富，整个家族住在一个宫殿里，它是家族的名望、传统以及世系绵延的体现。亚里士多德在其《尼各马可伦理学》一书中，对财富是肯定的，他认为明智地使用钱财可使人伟大，使人赢得声望与美名。小普林尼特别运用这一观点来看待建筑，他在《自然史》中说，贵族们既然具有公众人物的身份，他们住在豪华的建筑里也就名正言顺。而西塞罗也表示赞同，他说人的住所应反映其尊严及其社会活动的重要性。这种观点在阿尔伯蒂这样的人文主义者兼建筑家的著作中得以高扬。在《建筑十书》中他认为宫殿的特点应基本上与人的社会地位相适合。他认为某些建筑适于所有的人，某些适于普通人，而某些则只适于社会顶层的人居住。他直言不讳地宣称，在一座城市里只有少数几个人是杰出人物，他们的特殊地位使他们有权拥有最壮丽的寓所。有这样一个事例：“1489年比美第奇和卢彻来宫更高大的斯特罗齐宫举行了奠基仪式。仪式上吹吹打打，热闹非凡。菲利普·斯特罗齐(1428-1491)是佛罗伦萨一个古老望族的后裔，这个家族的男性成员于1434年遭放逐。菲利普在那不勒斯做生意发了财，当他最终得到许可返回佛罗伦萨时，他急于要在所剩无多的时间里为自己的家族在市内留一个看得见、摸得着的印记。与市内的大家族公开竞争要冒很大风险，菲利普似乎很明智，他请求洛伦佐·德·美第奇支持他建造一座壮丽的新宫为佛罗伦萨市增光，也是向公众宣扬自己的社会地位与美德。”⑨洛伦佐欣然同意，而斯特罗齐家族也借此重回佛罗伦萨的公共生活。这个事例表明，建筑作为一门艺术，本身具有一种“公共性”，建筑不是单纯出于建筑目的而被修建的，它有一种意义的深度，而这种深度使得建筑本身作为一件艺术品而存在，欣赏和理解一座建筑，意味着理解它的功能，它的目的，它的形式，它所象征的观念，最后也是最重要的，它对于公众与城市本身的意义。 在艺术创作，特别是建筑艺术创作的过程中，艺术家的创作自由服务于公众意志的表达，而作品作为公共意志的物化，产生出一种纪念碑性质。建筑的这种纪念碑性质是文艺复兴时代波波洛政府的特殊成就，关于“城市形象”，所有波波洛政府给出的答案和布鲁尼所赞美的是相同的：美丽、富足、自由、慈善与公共服务机构发达，充满善与爱……而这种城市形象，只有通过市容改造和公共建筑的美化才可能表征出来。为了这一城市形象，私人建筑也必须靠拢公共建筑，或者说成为城市公共建筑体系的一部分，而这样一种强制性由于私人建筑本身也是家族的公共空间而获得了解决——对于美、庄严、高大与和谐的建筑的营造，实际上也是家族形象的表征。在佛罗伦萨这个社会中，城市、政府、家族、诸种社会团体与个人之间有一种共识：城市作为一个公共空间，标示着所有人的理想与精神。而这种共识，使得城市和建筑可以以一种共同的审美理念为目的，从而创造出一个美的城市。 (责任编辑：admin) |