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凡·高之所以到法国南方阿尔，原因之一即是阿尔的乡野在他的眼中非常类似日本艺术。阿尔一带地势平坦，冬季白雪皑皑，远山连绵，他认为就像是日本人画的冬天风景。凡·高不仅认为他本人的所有作品都是建立在日本艺术的基础上，而且在他看来，整个印象派绘画都是来自日本艺术的影响。他在给提奥的信中写道： 我这次定居南方，即便这儿费用更高，但考虑到：我们喜欢日本绘画，我们已经感受到其影响力，所有印象派画家都受其影响；那么为什么不去日本呢，也就是说前往等同于日本的地方，南方…… 有一篇文章，好像是在Revue Independent，关于安奎坦的，称他是新潮流的领袖，这股新潮流显而易见受日本影响甚至更大。我没有读这篇文章，但不管怎样小林荫道画家的领袖，毫无疑问是修拉；年轻的贝尔纳对日本风格的吸收比安奎坦也许更深。② 凡·高将实验点彩画法的修拉视为小林荫道，即小印象派画家的领袖。他认为小印象派画家贝尔纳、安奎坦等人受日本艺术影响很大，当然也包括他自己。除了收藏日本版画，凡·高还通过文学作品对日本及其浮世绘艺术有了较深的认识。凡·高1888年在阿尔读了洛蒂的《菊子夫人》(Madame Chrysanthème)，一部关于日本题材的小说。洛蒂(Pierre Loti，1850-1923)是法国小说家和海军军官，当他是一名海员时，曾远航到过日本。《菊子夫人》就是写他在日本时的见闻感受。凡·高从中了解到日本人不习惯于在墙上挂画，回廊和塔楼里也看不到什么，绘画和奇珍异品全都是藏在抽屉里。他了解到日本人容易将作品装进抽屉和橱柜的原因在于，他们的卷轴画能被卷起来，而油画则不能，卷起来色彩就会脱落。凡·高可能并不知道卷轴画这一形式在东方中国是多么盛行。 凡·高在阿尔及以后的诸多作品受东方绘画艺术影响很大，主要体现在三方面：一是简化形象，追求简单和明晰，抛却西方传统绘画重视的立体和透视效果；二是不画阴影，光线均衡布满画面；三是色彩明晰，且平涂色彩，不表现受光线影响色彩微妙变化的真实效果。比如，凡·高画的《阿尔的卧室》、《士兵肖像》、《少女》、《摇篮曲》、《阿尔女子》、《椅子》等作品，就是如此。凡·高在他提奥的书信中谈及《阿尔的卧室》一作时写道： 我将用一整天画它，但你看到理念是多么简单。阴影和投影被忽略，色彩自由平涂，就像日本版画。和《夜间咖啡馆》和《前往塔拉斯孔》(the Tarascon diligence)形成鲜明对比。③ 《阿尔的卧室》和《夜间咖啡馆》、《前往塔拉斯孔》最大的差别在于，前者画面中有意消解了卧室中各个物体本应该有的投影，只是平涂色彩，显得很简单；而后两幅画中都描绘了物体受光和背光的明暗调子变化。《阿尔的卧室》接近东方艺术，是凡·高仿日本版画的作品之一。 小印象派的另一位代表画家高更也从日本绘画中获益匪浅。高更在给友人舒芬尼克尔的信中曾写道：“我刚刚画了几幅人体作品，你看到一定会喜欢的，它们是由一个秘鲁的野蛮人用纯日本版画的技法画的，不完全呈现德加的风格。”④这段话中“一个秘鲁的野蛮人”就是高更，他抛却西方崇尚科学般精准的画法，而汲取日本技法，革新绘画，创造了具有鲜明自我风格的原始、质朴气息的绘画。高更在1888年10月至12月曾与凡·高在阿尔合作，凡·高受高更画法的影响，人物画更加简化，不表现细节。高更离开阿尔后，凡·高曾仿高更的一幅素描《阿尔女子》画了一幅油画。他给高更的信中写道： 当你说你喜欢阿尔女人的肖像，它是严格按照你的素描画的，我感到非常高兴。我是宗教般忠实于你的素描，尽管如此，获得了以色彩表现性格的自由……它是阿尔女人的一个综合；这种综合是少有的；这幅作品既属于你也属于我，作为我们合作几个月的总结。我为画这幅画又病倒了一个月，但我也知道这是一幅你以及少数人能够理解的作品，正如我们希望它能被理解的那样。我这里的朋友加歇在犹豫了两三次之后，已经完全理解了，他说：“像这样简化是多么难啊。”⑤ 凡·高和高更都追求简化形象，这是他们晚期画风的共同特点。这样的画法，一般人不能理解。加歇，一位医生，业余画家，喜爱印象派等前卫画家的作品，他感到这样的简化是非常难的。高更在给友人贝尔纳的信中也曾写道：“应该看看那些日本画家的出色作品，就能看到没有阴影的户外阳光下的生活，画中的色彩仅仅是不同色调的协调配合，给人以温暖的印象。”⑥高更几乎从不在画面中描绘阴影，这一点与东方绘画颇为近似。 出人意料的是凡·高和高更都还受到佛教思想的影响。凡·高在阿尔时曾画过一幅自画像，画面上是一幅侧面半身像，他刚理过发，头发还没长出来，胡须很浓密，呈黄褐色。该作主要用灰色画成。凡·高在给高更的信中说，他夸张了自己的个性，他首先想表现一位崇拜永恒佛祖的苦行僧形象。他给提奥的信中也谈及这幅自画像： 我画的不仅是我自己，而且是一位普通的印象主义者，我把自己画成一位僧侣，永恒佛陀的崇拜者……我的自画像：脑袋用厚涂法靠着一个光亮背景，几乎没有任何阴影。只是眼睛稍微斜视，像日本人。⑦ 凡·高把自己画成一位日本苦行僧的形象，崇拜永恒佛陀，而凡·高出身于牧师家庭，稔熟《圣经》、《天路历程》等基督教典籍，他是基督的忠实信徒。在习画之前，他自己曾立志做一名像他父亲那样的传教士。在接触东方艺术后，他可能对东方的哲学、宗教等亦有所了解，因而萌生了对佛祖崇拜的心理。但他对基督依然怀有赤子之心。崇拜佛祖只能说明凡·高思想很开明，具有包容性。高更和凡·高不同，他不是一位基督徒。高更于1885年5月24日在丹麦的哥本哈根致舒芬尼克尔的信中写道： 在这里，我因几位新教迷信者的攻击而陷入困境。众人知道我不信神，就想看见我被打倒……最先是莫尔克(Moltke)公爵夫人。她曾支付我儿子埃米尔的寄宿费，竞出于宗教原因突然就不支付了。你应该了解，我无话可说。许多法语课也因此不能去上了……⑧ (责任编辑：admin) |