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二、歌乐舞 宴乐和雅乐，是古代宫廷乐舞体系中，两类不同性质的乐部。二者皆滥觞于三代。清宫宴乐、雅乐都有舞蹈节目。宴乐舞蹈称“队舞”，用于宴享、朝会仪式。雅乐舞蹈称“佾舞”，即文武二舞，用于郊庙祭祀。 据《清史稿·乐八》记载，宴乐队舞有九部：①《队舞》(含庆隆舞、世德舞、德胜舞)②《瓦尔喀部乐》(满族部落)③《朝鲜乐》④《蒙古乐》⑤《回部乐》⑥《番子乐》(金川藏族乐舞)⑦《廓尔喀部乐》(今尼泊尔)⑧《缅甸国乐》⑨《安南国乐》(越南)[34]。这无疑是各民族舞蹈的汇演。《庆隆舞》用于殿廷朝会、庆贺宴享。《世德舞》用于宗室筵宴。《德胜舞》用于凯旋筵宴。三舞同制，乐器是筝一、奚琴一、琵琶三、三弦三、节(编竹如箕，划之为节)十六、拍板十六[35]。其中《庆隆舞》[36]是清宫最著名乐舞，如上所述的《扬烈舞》《喜起舞》即是其中的舞蹈节目，带有浓厚的满族色彩。清昭连著《啸亭续录》卷一记载： “国家肇兴东土，旧俗所延，有《喜起》、《庆隆》二舞。凡大宴享，选侍卫之狷捷者十人，咸一品朝服，舞于庭阶，歌者豹皮褂貂帽，用国语奏歌，皆敷陈国家忧勤开创之事。乐工吹箫击鼓以和，舞者应节合拍，颇有古人起舞之意，谓之《喜起舞》。又于庭外丹陛间，作虎豹异兽形，扮八大人骑禺马作逐射状，颇沿古人傩礼之意，谓之《庆隆舞》。列圣追慕祖德，至今除夕，上元筵宴皆沿用之，以见当时草昧缔构之艰难也。”[37] 清嘉庆年间姚元之《竹叶亭杂记》卷一记载，《扬烈舞》缘起于满族狩猎风俗。满族先祖远居黑龙江，彼地有一种喜啮马腿的怪兽，人们畏惧它胜于老虎，后来有人用骑高跷假马射杀此兽，渐有此舞。每到除夕时大多要表演此舞，一人踩高跷骑假马，作射弯弓状，另一人涂面，身穿黑衣作野兽状，奋力跳跃，旁有一人持红油簸箕，以箸刮箕而歌唱。满族俗称“射妈狐子”[38]。此舞象功，被编入宫廷乐舞名为《扬烈舞》。《喜起舞》是大臣身着朝服，佩仪刀，先三叩头，然后舞蹈，有乐工吹箫、击鼓伴奏，舞者应节合拍，舞毕叩头退出[39]。《瓦尔喀部乐》：清太祖努尔哈赤平定瓦尔喀部，获得其乐舞。后被列于清宫宴乐。伴奏乐器有筚篥和奚琴。舞者八人，穿红色云缎花袍，狐皮大帽，分两队作舞。司乐者八人，分两翼而上，跪一膝，奏乐曲[40]。跪膝而奏，似称臣之意。《朝鲜乐》：清太宗皇太极时，获得朝鲜国乐，后被列于宴乐，称《朝鲜国俳》。伴奏乐器有笛、管、鼓。俳长一人，戴面具，以高丽语致辞。笛、管、鼓乐工从右翼上，倒掷技十四人，从左翼上，各呈技艺[41]。杂技表演为特点。《蒙古乐》：清太宗皇太极平定察哈尔，获得其乐舞。后列于宴乐，称《蒙古乐曲》。演奏乐器有笳吹、筝、胡琴、口琴、云锣、箫、笛、管、笙、筝、胡琴、琵琶、三弦、二弦、月琴、提琴、扎筝、火不思、拍板。乐人皆一膝跪而演奏[42]。乐器丰富，乐队皆跪膝合奏，臣服于清帝之意很明显。《回部乐》：清高宗乾隆皇帝时，平定西域回部，得其乐舞，列于宴乐，称作《回部乐技》。伴奏乐器有用达卜(形如手鼓而无柄)、那葛喇(铁筐蒙革，形如行鼓，上大下小)、哈尔札克(形如胡琴)、喀尔奈(状如洋琴，铁丝弦十八)、塞他尔(形如匕，弦九)、喇巴卜(拨弦琴)、巴拉满(木管)、苏尔奈(木管)。司乐八人，司舞二人，舞盘二人，倒掷技四人。舞者二人起舞，舞盘者二人随之而舞。舞毕，倒掷技呈诸技艺[43]。乐技、舞艺、百戏十分精湛。《番子乐》(金川藏族乐舞)：乾隆时平定金川，得其乐舞。后藏班禅额尔德尼来朝清帝亦献其乐。这些乐舞均列于宴乐，称作《番子乐》。伴奏乐器有用得梨(小木管)，柏且尔(泛铜两片，左右合击)，得勒窝(形如手鼓)[44]。《番子乐》表演又包括了“阿尔萨兰”“大郭庄”“四角鲁”。“阿尔萨兰”(番名僧格乙)是三人的戏狮表演。“大郭庄”是十人群舞，每两人相携而舞。“四角鲁”(番名得勒布)是六人舞蹈，舞者皆戴舞盔(达帽)，插鸡翎，背缚藤牌，系带腰刀，左执弓，右执箭壶，盛箭五枝，相对而舞[45]。藏族歌舞传入宫廷。《廓尔喀部乐》：廓尔喀即今与西藏接壤的尼泊尔境内[46]。乾隆时，廓尔喀曾以英国和印度为后援，进攻西藏。乾隆五十五年(1790年)清政府大举进兵，平定廓尔喀，六战六捷，廓尔喀请降。因得其乐舞，列于宫廷宴乐，称作《廓尔喀部乐舞》。表演者皆穿“回子衣”。乐队六人，脚踏红羊皮靴。歌唱者五人，以红绿布缠头。舞者二人，身着红绿绸衣，戴红毡帽，脚踏红彩屣，彩巾束腰，舞者每足各系铜铃一串。乐声一响，歌舞并奏[47]。印度舞风浸染宫廷。《缅甸国乐》：乾隆五十三年(1788年)，缅甸国内附清朝，献其乐舞，皆被列于清宫宴乐。乐舞有粗、细乐之分。乐工舞人著缅甸衣冠。有舞者四人，穿闪缎短衣，杂色裙，腰束洋锦，头戴扎巾，歌合以粗乐，舞合以细乐[48]。《安南国乐》：安南即今越南。乾隆五十四年(1789年)，得其乐舞，列于宫廷宴乐。乐器有鼓、拍、哨、弦、胡琴、双韵、琵琶、三音锣。乐队九人，穿道袍戴道巾。舞者四人，执彩扇而舞[49]。上述各部乐舞，融汇了丰富多彩的民族歌舞技艺。清宫廷祭祀雅乐，除了前述满族旧舞《扬烈舞》《喜起舞》充任外，另有《文德之舞》《武功之舞》。武用干戚，文用羽翳。除此之外，大雩祭祀用童子十六人，手执羽翳，歌《皇舞》[50]。清人昭连《啸亭续录》卷一记载，每遇大旱，朝廷必设坛求雨，皇帝躬诣行礼，用舞童十六人，衣玄衣，为八列，各执羽翳，歌御制《云汉诗》八章[51]。此皆因袭汉制。 乐队的编制和排场，同样被统治者所重视。清宫乐队具有一定的规模。据《清史稿·乐八》记载： 《中和韶乐》有鎛钟一、特磬一、编钟十六、编磬十六、建鼓一、篪六、排箫二、埙二、箫十、笛十、琴十、瑟十、笙十、搏拊二、柷一、敔一、麾一。大型乐队，有打击乐器、吹奏乐器、弹弦乐器。《丹陛大乐》有竹戏二人，各执一竹戏，立于丹陛上指挥，合则乐作，分则乐止。有大鼓二、方响二、云锣二、箫二、管四、笛四、笙四、杖鼓一、拍板一。中型乐队，有吹奏乐器和打击乐乐器。《中和清乐》有云锣二、笛二、管二、笙二、杖鼓一、手鼓一、拍板一。乐队约十人左右。小型乐队，吹奏乐器和击鼓。《导迎乐》有戏竹二人、管六、笛四、笙二、云锣二、道迎鼓一(形如大鼓)、拍板一。中型乐队，用吹奏乐与打击乐，鸣锣开道。《铙歌鼓吹乐》有龙鼓四十八、画角二十四、大铜角八、小铜角八、金二、钲四、笛十二、杖鼓四、拍板四[52]。一百多人的大型乐队，鼓角为主，颇有汉代《鼓吹》《横吹》之乐风。 从乐器种类来看，以打击乐器为主，如编钟、编磬、鼓、锣、金钲等。吹管乐器仍占一定比例，如笛、管、篪、箫、笙、角等。弦乐器琴、瑟所用不多。节奏器拍板，较为常见。 歌词是表达统治者意志的载体，历代皇帝都很重视，甚至有的皇帝还亲作御词。翻开《二十四史·乐志》，大量的篇幅记载了历朝历代的宫廷歌辞、乐辞和舞辞。《清史稿·乐志》所载辞类，以乾隆朝的作品最多。乾隆九年(1744年)宫中大宴，定《番部合奏》乐三十一章。舞辞宫谱者：《兔苴》《西鲽曲》《政治辞》《千秋辞》《鸿鹄辞》《庆君侯》《庆夫人》《羡江南》《救度辞》《大番曲》《小番辞》、《游逸辞》《舞辞》《鼗鼓曲》《调和曲》等二十五曲[53]。此中包括了曲辞、舞辞和歌辞。《政治辞》名目很少见。 顺治元年制定，乾隆十一年修改的《中和韶乐》乐章《始平》，杂用四、五言，格调典雅。如云： “钦承纯祜兮，于昭有融。时维永清兮，四海攸同。输忱元祀兮，从律调风。穆将景福兮，乃眷微躬。渊思高厚兮，期亮天工。聿章彝序兮，夙夜宣通。”[54] 乾隆时御制雩祭《云汉歌》八章，用《中和韶乐》演奏，黄钟宫立宫，倍夷则下羽主调。歌词皆四言，风格古朴，颇有诗经之韵。如云： “维国有本，匪民伊何。维民有天，匪食则那。蝼蝈鸣矣，平秩南讹。我祀敢后，我乐维和。鼍鼓渊渊，童舞娑娑。”(二解)[55] 清乾隆四十一年(1776年)，朝廷平定金川，皇帝御宴，群臣庆贺，特作《庆平》辞入《丹陛大乐》，《隆平》入《中和韶乐》，用蕤宾变徵立宫，太簇商主调。词用杂言，长短不一，抑扬铿锵。如云： “远播皇威鲸鲵扫，瘴雨蛮烟尽消。看振旅，欢声载道。瞻天处，乐奏《箫韶》。”[56](《庆平》)“扇熏风，六幕祥融。共解征衣拜舞同。云开玉垒昭肤功，颂声灵，赫以濯；喜韬戈，绩铭钟。”[57](《隆平》) 乾隆七年(1742年)除夕上元节，作《火树星桥》乐章。歌词八解，词体杂言，词风俊朗。如云： “火树星桥，烂煌煌，灯月连宵夜如画。春风料峭，钧天奏徹《箫韶》。烟云中，瑞霭交，笼著鲛绡。锦绣丛，万花缭绕。鱼龙夭矫，嵩祝声高。”[58] 同治十三年(1874年)，皇太后四旬万寿，作《喜起舞》二十章，祝颂之词，杂言单调无韵律，如云：“我皇舞彩，圣母情怡。太和翔洽，福禄来为。”[59]另有西域《回部乐》歌词是汉语译音，不知所云：“思那满塞勒喀思，察罕珠鲁塞勒喀思。”[60]除夕上元节的歌辞，在言体参差之中，仍可闻春风料峭之意。舞辞四言之均称，亦可见节舞之用。《中和韶乐》《丹陛大乐》的长篇铺陈，更是高歌远播皇威之辞。从乐舞、乐队和乐章各部分情况，我们进一步确知，体制上因袭华夏传统，歌舞内容上兼容并蓄，是清宫乐舞的基本特点。 (责任编辑：admin) |