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三、内廷演戏 尽管宴乐、雅乐多见于正史记载。但是清宫廷娱乐表演却是演戏为主。宫廷表演“杂陈诸戏”这在前代史籍已有记载，然而把戏曲演出列入朝廷仪典，则始于清代。演戏，成为清宫仪典活动的一个组成部分[61]。清代宫廷有管理演剧的机构“南府”又称“昇平署”。据史籍记载，清宫“三大节”(冬至、上元、万寿)皆要演戏。内廷如皇子出生，册封嫔妃等喜庆之事，同样要举行演戏活动。其它节令，如每月初一、十五日也要演戏。根据中国第一历史档案馆藏清朝内务府升平署类档案，各类文字档案以及曲本、戏单、赏单、花名册等，共约有8605件[62]。关于内廷演戏活动的记载，还见于这一时期笔记小说之中。现存的清宫戏台遗迹，仍有多种建筑形式，比如三层大型戏楼(紫禁城畅音阁)，中型宫苑戏台(紫禁城漱芳斋)和小型室内戏台(西苑纯一斋戏台)。清宫演戏机构也颇有规模，如康熙朝建立南府和景山，道光皇帝时成立升平署[63]。这些演戏机构皆由内务府管辖，总管是直接秉承皇帝的旨意办事。由此可见，清宫演戏活动很为皇家所重视。 内廷演戏的艺人有民籍、旗籍之分。太监伶人、在旗子弟的伶人，皆属于旗籍。民间艺人则属于民籍。自康乾时期以来，大量民间艺人进入朝廷演戏，其中有不少戏曲艺人来自南方。这些艺人除了演戏外，有时还要参加宫廷典礼活动，如雅乐《中和韶乐》，器乐曲《十番乐》《弦索乐》等演出。清昭连《啸亭续录》卷一记载，乾隆皇帝命大臣修改撰写剧本，分有“月令承应”“法宫雅奏”“九九大庆”三类戏目，由乐部演习。如云： “乾隆初，纯皇帝以海内升平，命张文敏制诸院本进呈，以备乐部演习，凡各节令皆奏演。其时典故如屈子竞渡、子安题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。其余内廷诸喜庆事，奏演祥征瑞应者，谓之法宫雅奏。其余万寿令节前后奏演群仙神道，添筹锡禧，以及黄童白叟含哺鼓腹者，谓之九九大庆。又演《目犍连尊者救母》事，析为十本，谓之《劝善金科》，于岁暮奏之。以其鬼魅杂出，以代古人傩祓之意。演唐玄奘西域取经事，谓之《升平宝筏》，于上元前后奏之。其曲文皆文敏亲制，词藻奇丽，引用内典经卷，大为超妙。其后又命庄恪亲王谱蜀汉《三国志》典故，谓之《鼎峙春秋》。又谱宋政和间梁山诸盗，及宋金交兵，徽钦北狩事，谓之《忠义璇图》。其词皆出日华游客之手，惟能敷衍成章。又抄袭元明《水浒》、《义侠》、《西川图》诸院本、曲文远不逮文敏多矣。”[64] 这只是乾隆时期的情况。实际上，宫廷演戏其形式内容，因场合不同，而有多种分类。据丁汝芹《清代内廷演戏史话》记载，清宫演戏类目有仪典戏、观赏戏两类。仪典戏，是作为朝廷仪典的一部分。如元旦、端午、冬至、册封、诞生、祝寿等。上述乾隆朝所修改撰写的大量剧本，内容形式多与仪典相配合，严格规范，情节较简单，配合一些恭贺吉祥的唱词致语，歌舞一番罢了。观赏戏，则属于日常演出观赏的剧目，这类戏技艺性较强，唱腔优美，情节曲折。 清宫所藏演戏剧本有近千种。这些剧目从内容上又可分为节令戏、万寿戏、喜庆戏、连台本大戏、杂剧、传奇名著、玩笑戏、外邦朝拜戏等[65]。 节令戏，是在风俗节令时表演的剧目。如元旦、端午、中元、冬至等。剧目有《放生古俗》《喜朝五位》《贺节诙谐》《太平春宴》《寿山福海》《太平王会》《群仙赴会》《霓裳献舞》《金仙奏乐》《佛化金身》等。万寿戏，是宫廷寿宴时表演的剧目，如《福禄寿》《九九大庆》《青牛独驾》《寿庆万年》《群仙祝寿》《山灵应瑞》《佛仙会议》《芝眉介寿》《喜洽祥和》等。喜庆戏，是宫廷喜庆仪典演出的戏，如《红丝纳吉》《碧月呈祥》《双星永庆》《慈云锡类》《群仙呈技》《一门五福》《三元百福》等。连台本大戏是大型戏曲演出，一连几天才能演完一本，角色众多，场面气派。如《劝善金科》《升平宝筏》《鼎峙春秋》《昭代箫韶》《忠义璇图》等。杂剧和传奇名著，也是皇家所欣赏的剧目，多以折子戏形式演出，如《西厢记·拷红》《烂柯山·痴梦》《邯郸记·扫花》《玉簪花·琴挑》《牡丹亭·拾画》《琵琶记·吃糠》《长生殿·絮阁》等。玩笑戏，是清代宫廷演出较多的一种剧目，大多是逗乐取笑的内容。外邦朝拜戏，是表现四夷朝贺朝贡的内容。 清宫演戏活动最为兴盛时期，是康熙、乾隆二朝，晚清光绪皇帝和慈禧太后时期。康熙、乾隆二帝，曾多次巡幸江南并对民间戏曲抱有极大的热情，此类传说不乏记载。比如乾隆多次下江南，随行而归的常有一些色艺俱佳的南方伶人。这些南方伶人充实了原来由太监伶人组成的宫廷戏班。据清顺治朝进士董含《莼乡赘笔》记载，康熙二十二年(1683年)，朝廷主持演出《目连戏》，服装行头是江南织造署进献的优质绸缎所制，剧中的虎象马皆用活物，康熙皇帝还登台抛钱，盛况空前[66]。 现存《康熙万寿图》，描绘了康熙五十二年(1713年)三月十八日，康熙六十大寿庆典活动场面，其中有戏曲演出的情景画面。画卷上有四十多座戏台。清赵翼《檐曝杂记》卷一记载，乾隆朝万寿圣节演戏，戏曲、队舞汇集一堂，场面盛大。如云： “内府戏班，子弟最多。袍笏甲胄及诸装具世所未有。……上秋狝[67]至热河，蒙古诸王皆觐。中秋前二日，为万寿圣节。是以月之六日即演大戏。至十五日止，所演戏，率用《西游记》、《封神传》等小说中神仙鬼怪之类，取其荒诞不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡作大观也。戏台阔九筵，凡三层。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至两厢楼亦作化人居。而跨驼舞马，则庭中亦满焉。有时神鬼毕集，面具千百，无一相肖者。神仙将出，先有道童十二、三岁者作队出场，继有十五、六岁，十七、八岁者。每队各数十人，……又按六十甲子，扮演寿星六十人，后增至一百二十人。又有八仙来庆贺，携带道童不计其数。至唐玄奘僧雷音寺取经之日，如来上殿，迦叶、罗汉，辟支、声闻，高下分九层，列坐几千人，而台仍绰有余地。”[68] 另据《菊部丛谭》记载，慈禧太后“工书画，知音律，尝命老伶工及知音律者，编《四面观音》等曲，后于词句有所增损”[69]。慈禧的御前女官裕容龄，曾随其父出使西欧，学习过西方舞蹈，她在宫中专为慈禧编演过《观音舞》《剑舞》和外国舞蹈。慈禧太后和光绪皇帝尤其爱看戏，对于戏曲还非常在行。慈禧太后执政时期，热衷京剧，艺人经常进宫演出。光绪皇帝不但听戏非常在行，而且还擅长鼓板，颇有唐玄宗之遗风。据陈夔龙《梦蕉亭笔记》记载，清光绪皇帝驻跸颐和园，曾在德和园观看演戏，由内务府负责演出的事宜，诸如传单知会，凑集银两，犒赏内监等。届时诸王公大臣，按次而坐陪同观看，时有内监承旨，命张开戏台大幕，台上的歌舞济济一堂[70]。清宫大型戏台是上中下三层，内设水法布景，演出《劝善金科》等剧时，神仙鬼怪，上下升降，飞腾跳跃，光怪陆离，眼目炫耀。据曹心泉《前清内廷演戏回忆录》记载，清宫大型戏楼演戏的道具布景，非同一般，极尽奢华。《宝塔庄严》有一幕，从井中以铁轮绞起宝塔五座。《地涌金莲》有一幕，从井中绞上大金莲花五朵，至台上放开花瓣，内坐大佛五尊。《罗汉渡海》有大砌末制成之鳌鱼，内可藏数十人[71]。 清代皇帝喜欢观赏戏曲，当时京城的名角伶人大多进宫承应，为皇帝嫔妃们演戏。如咸丰朝京城四喜班班主梅巧铃(梅兰芳祖父)，光绪朝京城名角谭鑫培、杨月楼、孙菊仙，王瑶卿等名角，都曾进宫演出。京剧大师梅兰芳在清末时也曾入宫演戏，此在其传记中有描述。清宫帝王嫔妃们爱看戏，渐渐成了一种传统，成为宫廷主要的娱乐活动。乾隆五十五年(公元1790年)皇帝八十大寿，安徽的三庆班入京祝寿，此举之后，其他徽班也陆续进京表演，湖北的汉戏也相继进京演出，一时间京城舞台是“乱弹”盛行。时人张次溪认为：“戏剧一道，有清一代为最盛。盖清室来自漠野，目所睹者皆杀伐之事，耳所闻者皆杀伐之声，一聆夫和平雅唱，咏叹淫佚之音，宜乎耽之，悦之。”[72]戏曲自宋元以来盛行不衰，其美仑美奂，真是让来自漠野僻远的清朝统治者，一睹难舍矣。除了观赏戏曲表演外，在宫廷喜庆日子里，皇帝还要观看各种歌舞百戏的表演。据清代昭连《啸亭续录》卷一记载，清乾隆朝元宵节放灯，定于上元前后五日内。是日，内务府司员要在西苑西南门内“山高水长楼”上，为皇帝设置御座，届时皇帝和宗室、外藩以及文武大臣们，前来观赏烟花灯火和角技百戏。乾隆皇帝坐在御座上，举目观眺西山，只见得山峦叠影，犹如妃嫔发髻出于苑墙之间，浑如泼墨。续而又在黄昏中品茗，等待夜幕降临之后，便开始观赏百戏歌舞。先有百戏杂技的表演，后有宫廷乐部演舞灯伎，一时间是鱼龙曼延，炫耀耳目，烟花灯火，一片辉煌。待到皇帝回宫，诸大臣归邸时，已是皓月当空，打道回府的车马，驰骤络绎，拥塞堤陌[73]。如此铺张奢华的演出盛况，被官府称为“升平盛事”。综上所述，宴乐队舞、雅乐佾舞和戏曲百戏，构成了清代宫廷乐舞的主要内容。内廷演戏之盛，被纳入朝廷仪典，这是因为清朝统治者对于戏曲的偏爱。此举在前代未曾有之，当属清朝皇帝的锐意制作。从整个古代乐舞史的发展来看，宴乐与雅乐，滥觞于周代，自秦汉以降，历代宫廷皆承制而行，清代宫廷也一如既往，因袭传统，以示本朝政权符合封建法统。但是我们细察其中，不难发现，宴乐节目是满族和其他国家民族的乐舞较多，祭祀雅乐中也用满族《扬烈舞》和《喜起舞》来充任文、武二舞。这说明，不放弃本民族乐舞，这是清朝皇帝心中难以抹去的情结。此类情况无独有偶，于乐舞史上不止一例。由此可见，兼容并蓄与多元乐舞文化因素，是古代乐舞史的一种构成。 (责任编辑：admin) |