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阴法鲁曾将唐大曲中的“遍”、“变”、“徧”均释为西洋音乐中的“乐章”[16]，由上述分析看，是不完全准确的，其中当有“乐段”之意。“变”，郑《注》云“更”也，乐成则更奏[17]。大曲之音乐结构长大，为推动音乐的发展，在每段音乐完成后，都会寻求音乐的发展变化，是为“更奏”之“变”，由此，也就有了“乐段”之起讫。 其实，在古代音乐史料中有“乐章”一词，如：《旧唐书·志第十·音乐三》载：“开元十一年玄宗祀吴天于圆丘乐章十一首。降神用《豫和》圆钟宫三成，黄钟角一成，太簇徵一成，姑洗羽一成，已上六变词同。”[18]仅从行文中看，其“变”和“乐章”当为同义，从其中所录歌词看①，可以理解为当今之“乐段”。但《旧唐书·音乐志四》所载“睿宗大圣真皇帝室奠献用《景云》之舞一章”[19]中，“章”的意义又似当今西洋音乐的“部”或“乐章”之意。同出一卷的《七德舞》条亦有此意：《七德舞》者，本名《秦王破阵乐》。太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。及即位，宴会必奏之，谓侍臣曰：“虽发扬蹈厉，异乎文容，然功业由之，被于乐章，示不忘本也。”[20] 综上，正史中的“变”、“遍”为通假字，“遍”、“徧”为异体字，相当于今之“乐段”；但“变”亦有“乐段”之意，但有时涵义也会宽泛些，兼有“乐章”之意；而“乐章”、“章”则和今之结构名辞外延相类。 2.关于“大遍”、“小遍” 《新唐书·志第十二·礼乐十二》载[21]： 《凉州曲》，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。 上述史料中的“大遍”、“小遍”有整部作品的结构意思，“大遍”即大型编制的那部《凉州曲》，“小遍”即小型编制的那部《凉州曲》。此“遍”为当今之“部”（首）的意思，即指一部（首）作品。而阴法鲁将“小遍”释为“大曲中可以独立之篇章”[22]，这从宋之大曲的使用情况来看，是略显片面的。宋大曲在使用唐大曲时并非整部全用，而是选用部分（“摘遍”），往往会在各部分都选择一些段落（常选“入破”部分），有时还会组成一个相对完整的大曲形式，这一方法从晚唐时就已开始。欧阳修所言之“大遍”，即全部之段落都演出的《凉州曲》，“小遍”是部分演出之《凉州曲》，即宋时所谓之“摘遍”，而并非《凉州曲》中的“独立乐章”。 尤为重要的是，“大遍”、“小遍”在《旧唐书》或唐代资料中均未出现，可见它们是宋人才开始有分拆大曲使用之习惯。所以，宋人欧阳修撰史时方出现“大遍”、“小遍”之分。 3.关于“曲”、“叠”、“成”、“阕” 《新唐书·志第十二·礼乐十二》载： （1）代宗繇广平王复二京，梨园供奉官刘日进制《宝应长宁乐》十八曲以献，皆宫调也。玄宗又尝以马百匹，盛饰分左右，施三重榻，舞《倾杯》数十曲，壮士举榻，马不动。大历元年，又有《广平太》一乐。[23] （2）贞元中，南诏异牟寻遗使诣剑南西川节度使韦皋，言欲献夷中歌曲，且令骠国进乐。皋乃作《南诏奉圣乐》，用黄钟之均，舞六成，工六十四人，赞引二人，序曲二十八叠……[24] 上引史料（1）中出现“曲”这一唐大曲段落名辞。唐大曲中有部分作品是由若干小曲组合而成的，这部分大曲有：《倾杯乐》、《玉树后庭花》、《泛龙舟》等。那么，此处史料中的“曲”即是此意。如此看来，此“曲”当和“遍”具有相同的结构意义，即大曲中的一个乐段。而同处史料“《广平太》一乐”中的“乐”，则有“部”之义，即“整部作品”。 上引史料（2）中出现的“成”、“叠”之唐大曲段落名辞。马端临《文献通考》卷一百四十五曰：“舞者，每步一进，则两两以戈盾相向，一击一刺，为一伐，为一成。成，为之变也。”大曲皆舞曲，舞变则要求乐变，舞一“成”，则乐一“变”也。由此可见，“成”，与“变”同义，均有“乐段”或“乐章”之义。“序曲二十八叠”中出现的“叠”当应该比“成”在结构单位层次要小，“序曲二十八叠”即序曲中所拥有的二十八叠，若“成”为乐段或乐章之义，那么，“叠”当为乐句或小乐段之义。而阴法鲁所释“叠”和“遍”、“阕”同义[25]，从正史的这折史料中看来，是不够准确的。 关于“阕”。《旧唐书·志第八·音乐一》载[26]： 谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武舞之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按《贞观礼》，祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》，六成乐止。按乐有因人而作者，则因人而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六成、八变、九变是也。 又云： “协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏《破阵乐》等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯乐毕。”[27] 从这两处史料看，“阕”与“成”、“变”具有同一结构单位的意义，具有“乐章”或“乐段”之义。这与宋朝的“阕”外延不同，宋之“阕”是词章的上下两段，合起来构成完整的一首词，即构成一个完整的乐段或乐章，如姜白石为《霓裳曲》填词而成的《霓裳中序第一》就是由上下两“阕”构成的。 唐代音乐史料的使用传承关系，《旧唐书·音乐志》之史料多来自于“唐国史”中的“音乐志”，这些史料多为唐人所记[28]，是值得信赖的唐代史料。五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原称《唐书》，后来为了区别于北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》，故称《旧唐书》。《旧唐书》著者离唐代很近，有机会接触到大量唐代史料，特别是唐代前期的史料。重要的是，有吴兢、韦述、王休烈、令狐峘等人相继纂述的《唐书》一百三十卷，它对唐初至唐代宗时期的历史事件叙述比较完整。还有唐高祖至唐文宗的各朝实录等。《新唐书》虽然在史料上作了许多补充，特别是志、表、唐代后期的列传部分比较突出，《新唐书》大都采自《旧唐书》，并对原文有所压缩，将原来行文中的“骈文”改写成“散文”风格[29]。所以，我们看到宋欧阳修所撰《新唐书》在行文中有大量与《旧唐书》相似之段落，其史料的传承关系非常明显。但也可能由于宋人加入智慧的“改写”，又使记述略有不同，尤其表现在语词的甑选上，会据宋时的习惯或实际情况而变，表现在大曲结构名辞上尤为明显。 综上所述，唐大曲之段落结构名在唐朝正史记载中的意义较为明确的，延续至宋朝依然。“变”、“遍”同音通假，“遍”、“徧”同音异体，意义相同，有时可互换而用，但在具体作品中，其外延或为乐段，或为乐章，这又是其含混之处。从结构比对的层面看，它们与“成”、“阕”意义相同，相对来说，“叠”有时的结构单位要小些，为其下一级单位的概念。 从正史记载看，其段落记载具有很强的功能性，即为其礼乐制度服务的，彰显“排场”的外表，注重记述音乐的“显结构”，即注重外在的结构段落的规模性描述。所以，其记述只记载作品总的“遍”数，而不对更细的结构单位做记载，更不对大曲所反映出的突出结构特征的如“三部性”或“渐变原则”做出区分，其结构段数的记述主要是为突出其作品所谓的“规模”、“排场”，和唐代以“钜”为美的审美标准是相合的，与注重外在之“容”的刺激而寻求“大乐”规模的审美意识是一致的②，从而不再注意音乐作品结构的本身。唐朝如此，欧阳修所在的北宋也大致以此为法。 (责任编辑：admin) |