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四、四评柏格森：现在尖点与过去时面 过去时面和现在尖点是德勒兹对柏格森时间锥体的进一步阐述。德勒兹继承了柏格森关于时间理论的探讨，并有所推进，“过去与他曾是的现在并存；过去作为一般过去(非时序的)被保存下来；时间在每一刻被分为现在与过去，即过去的现在和保存的过去。”[4]129但是，德勒兹并不是完全追随柏格森的。柏格森的绵延理论，揭示了我们存在于时间之中，但是德勒兹认为时间不在我们体内，正相反，我们存在于这种内在性之中，我们在这里活动、生活和变化。基于此，我们在时间的无涯中，首先体验到的是一种情感，然后才是时间本身。为此，德勒兹提出了“晶体—影像”的概念。这一影像不是时间本身，但是我们可以在晶体中看到时间，一种非时序时间。可以说，构建晶体—影像是德勒兹对时间的基本操作。“晶体”概念的提出，也标志着德勒兹对运动影像为主的经典电影与时间影像为代表的现代电影的划分。晶体直接显示时间—影像，“不再显示来自运动的时间的间接影像。晶体不分割时间，它主要是颠倒时间的运动的从属关系。”[4]153晶体揭示了时间的潜在基础，即正在成为过去的现在和被保存下来的过去。时间将过去和现在联为一体，它既使现在流逝，同时又保存了过去。可见，德勒兹在时间理论的认识上，深受柏格森的启发。 继而，德勒兹在其时间理论基础之上划分了两种可能的时间影像，一种基于过去，一种基于现在。这两种时间—影像对于时间整体而言，都是复杂的。其中，柏格森赋予第一种时间—影像以“倒锥模式”，即过去时面的并存。过去不是一种回忆—影像所表现出来的心理存在，而是作为一种潜在因素，被保存到了时间之中。我们深入其中的目的是为了寻找寄寓在“回忆—影像”当中被现实化的纯粹回忆，从而使过去到现在呈现为一种持续性。也就是说，记忆不是根植于我们身上，而是我们行走于存在—记忆与世界—记忆中。“在作为普遍先在的过去和作为无限缩小的过去的现在之间，存在着过去的所有循环，它们构成无数个被延展或被缩小的时区(regions)、时层(gisements)、时面(nappes)：每个时区都有其独有的特征：‘语气’、‘相貌’、‘独特性’、‘闪光点’和‘重要性’。”[4]154-155例如，童年、青年、成年、老年等看似一脉相承，但也仅仅局限于标志了它们各自界限的视角范围之内，但若从现实现在的视角而言则是并存的。这一情况也是德勒兹探讨时间类型的第二种模式。 德勒兹认为柏格森的倒锥模型在现代电影当中不具有说服力，于是提出了第二种时间类型，即现在尖点的共时。电影装置将时间从空间的依附地位中解脱出来，其本身成为一个叙述主题。电影文本给人的时间经验剩下的只有一种时态，即现在进行时态。电影可以通过闪回镜头、黑白色等技法提醒观众看到的不仅包括过去的事件，而且还可以表现未来发生的事件，但是由于电影的材质是活动影像，可以对现实生活物质形态做出逼真的模仿，具有强烈的视觉冲击力，故而产生一种逼真的幻觉：过去的、现在的、未来的事件都共处一个平面之内。德勒兹对于现在尖点的共时理论的阐释，类似于奥古斯丁的“未来现在、现时现在和过去现在”的划分，只是德勒兹更为强调时间的共时性，而非连续性，只是存在某个过去现在、某个现时现在、某个将来现在的共时性。电影《去年在马里昂巴德》中主人公的会面，观影者最初很难判定这种会面是属于记忆中的会面，还是梦幻中的想象性会面，抑或是作为事件正在发生中的一环。由此，在德勒兹看来，叙事在电影中重新生发了一种价值，即“从每一个连续的动作中抽取出来，从而使它可以用一种真正的时间—影像替代运动—影像”。[4]158 (责任编辑：admin) |