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注释： ①“症候式阅读”法是西方马克思主义理论家路易·阿尔都塞解读马克思著作时采用的一个方法。这一方法旨在通过把握文本表述中的“沉默”与“空白”来追索支撑着文本的理论结构体系，发现文本表层之下隐藏的、缺席的和隐秘的内容意义。由于任何文本都具有内在与外在、在场与缺席等方面的结构，因此，在症候式阅读的观照下，任一文本都可以成为一个症候式文本。在这个意义上，无论“好”电影还是“差”电影，就其能折射某种社会现实而言，都可被视作是“症侯式”文本。 ②[美]字文所安：《追忆——中国古典文学中的往事再现》，郑学勤译，上海：上海三联书店，2004年。 ③[美]巫鸿：《废墟的故事：中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》，肖铁译，上海：上海人民出版社，2012年，第175页。 ④[美]大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森：《世界电影史》，范倍译，北京：世界图书出版公司，2014年，第457页。 ⑤阎嘉：《关键词·情感结构》，载《国外理论动态》，2006年第3期，第60页。 ⑥张真编：《城市一代：世纪之交的中国电影与社会》。上海：复旦大学出版社，2013年，第16页。 ⑦张真编：《城市一代：世纪之交的中国电影与社会》，上海：复旦大学出版社，2013年，第15页。 ⑧参见戴锦华：《斜塔瞭望：中国电影文化1978-1998》，台北：远流出版公司，1999年，第177-203页。 ⑨戴锦华：《斜塔瞭望：中国电影文化1978-1998》，台北：远流出版公司，1999年，第203页。 ⑩张真编：《城市一代：世纪之交的中国电影与社会》，上海：复旦大学出版社，2013年，第47页。 (11)Italo Calvino,Invisible Cities,William Weaver,trans.,New Heaven,Conneticut:Picador Books,2005,p.92. (12)阎嘉：《不同时空框架与审美体验：以戴维·哈维的理论为例》，《文艺理论研究》，2011年第6期，第38页。 (13)贾樟柯：《贾想：1996-2008》，北京：北京大学出版社，2009年，第25页。 (14)2006年，在与侯孝贤导演的一次对谈中，贾樟柯提到《三峡好人》是在原先计划的纪录片《东》拍了十多天之后，由于受到三峡、奉节那个空间里的人及其生活状态的感染和影响，突生拍摄故事片的动力，于是才诞生了《三峡好人》。参见《相信什么就拍什么》，见《贾想：1996-2008》，北京大学出版社，2009年，第174页。 (15)贾樟柯：《贾想：1996-2008》，北京：北京大学出版社，2009年，第167页。 (16)[美]戴维·哈维：《后现代的状况》，阎嘉译，商务印书馆，2003年，第300页。 (17)阎嘉：《时空压缩与审美体验》，《文艺争鸣》，2011年第9期。 (18)[英]戴维·弗里斯比：《现代性的碎片：齐美尔、克拉考尔和本雅明作品中的现代性理论》，卢晖临译，北京：商务印书馆，2003年，第288页。 (19)[德]本雅明：《本雅明：作品与画像》，孙歌编，上海：文汇出版社，1999年，第141页。 (20)[英]本·海默尔：《日常生活与文化理论导论》，王志宏译，北京：商务印书馆，2008年，第109页。 (21)(美]爱德华·索亚：《第三空间——去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程》，陆扬等译，上海：上海教育出版社，2005年，第13页。 (22)(法]雅克·拉康、让·鲍德里亚等：《视觉文化的奇观》，吴琼编，北京：中国人民大学出版社，2005年，第47页。 (责任编辑：admin) |