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将中国优秀的传统美学思想与中国当代文艺实践和美学理论建设相结合，从时代高度，用新的观点和方法对传统美学思想、命题、概念、范畴给予科学阐释，并赋予新义，使其紧密结合当代实际。 纵观百年中国现代美学历程，始终是在不断探索西方美学和中国美学以及艺术传统相结合中向前发展的。如何接受西方美学的影响并使之与中国传统美学相交融，是中国现代美学建设需要解决的一个主要问题。由于中、西美学在理论形态和范畴、话语及表达方式上都存在明显的差异，因此，在两者的结合中，如何使双方互相沟通，在观点、概念、范畴上彼此产生关联，同时又保持各自的特色和优点，在融合、互补中进行新的理论创造，成为实践中的一个难题。 中国美学建设本土化研究不足 在解决这个难题中，20世纪前期在美学研究中进行的中西结合的探索，有过多种多样的尝试，提供了许多好的经验。在实现这一目标中，王国维、朱光潜、宗白华都发挥了个人的独创性，采用了各自不同的方式，努力在比较、融合、互补中实现观点和理论的创新。 王国维主要是运用西方美学的新理论、新观念和新方法，研究中国古典文艺作品和审美经验，对中国传统美学思想范畴进行新的阐发。他的“境界说”堪称运用西方美学观念和方法阐释中国传统美学范畴的经典成果。朱光潜则以西方美学理论特别是各种现代心理学美学的理论为骨干，补之于中国传统美学思想和概念，试图建构一个中西结合的心理学美学体系。《文艺心理学》从体系上看，基本上是以西方美学理论和范畴为框架的，但具体论述中，却处处结合着中国传统美学观念和文艺创作的经验，两者互相印证，达到“移西方文化之花接中国文化传统之木”。至于宗白华，则以中国艺术的审美经验以及中国传统美学思想为本位，着重于中西艺术审美经验和美学思想的比较研究，在比较中探寻中国艺术创造和审美心理的特色，发掘中国艺术和传统美学思想的精微奥妙。尽管他们各自探索中西美学结合的方式不同，但着眼点却都是要通过吸收、借鉴西方美学，以推动中国传统美学思想的继承和创新，实现创造性转化。 虽然百年来中国美学建设沿着中西结合之路，获得了丰硕成果，但仍然存在一些问题。由于盲目崇拜，自觉或不自觉地把形成于西方文化土壤、哲学基础及文艺传统之中的西方美学理论、概念、范畴，无限扩大为一种普泛性的范式和标准，并试图解释中国文艺创作实践和传统美学思想，结果就出现了“以西格中”、生搬硬套的现象。这就使中国现代美学建设在民族化、本土化方面存在严重不足。这个问题如不解决，势必影响中国特色现代美学的建设。有鉴于此，一方面，要调整中西美学结合研究的思维方式和方法，改变以西方美学为本位和普遍原则、简单接受移植的研究方式，倡导中西美学之间的文化对话，把中西美学的结合看作对话式的、多声道的，而不是单向的或单声道的，使中西美学结合真正成为一种跨文化的互动，在真正平等而有效的对话的基础上，达到中西美学的互识、互鉴、互补。另一方面，要大力推动中国传统美学思想现代性转换，将中国优秀的传统美学思想与中国当代文艺实践和美学理论建设相结合，从时代高度，用新的观点和方法对传统美学思想、命题、概念、范畴给予科学阐释，并赋予新义，使其紧密结合当代实际，具有时代内涵，实现其创造性转化。 尽管20世纪以来，中国传统美学思想的一些重要概念和范畴正在逐步得到较深入的阐释，中西美学思想的不同特点也在比较中逐步得到较明晰的揭示，但是对中国古代美学思想进行全面清理和系统研究仍嫌不足，对中国特有的美学的范畴、概念和命题进行深刻挖掘和创造性阐发尤显欠缺。把中国传统美学思想中某些特殊范畴与西方美学中的某些概念、范畴简单化地加以类比，甚至削足适履，将前者纳入后者框架和观念之中的情况，也影响着对于中国传统美学思想的真谛和精髓的把握。 深入研究中国传统美学思想 针对上述问题，首先要进一步深入研究和揭示中国传统美学思想的特点。中国传统美学思想不仅有其独特的观念、命题和概念范畴，而且有其独特的理论形态和思维方式，而这些又是同中国传统文化和艺术审美经验的特点相联系的。在中国传统哲学辩证思维方式影响下，中国传统美学思想强调审美中主客体的辩证统一和二者的相互作用，强调审美中情感因素和理性因素的互相渗透和有机融合，视审美观照和审美经验为一种超越性人生境界。它所形成的一系列基本学说和范畴，如感兴说、神思说、情志说、意境说、情景说、言意说、虚实说、兴趣说、妙悟说、韵味说、虚静说等等，不仅具有鲜明的中国特色，也为世界美学作出了独特贡献。从中国哲学特有的思维方式和传统文化的独特语境出发，全面、系统地分析其形成和演变，准确、科学地揭示和把握其内涵和特点，使其形成具有中国民族特色的传统美学思想理论体系，是在新的现实条件下对其加以继承和发展的基础和前提。中西比较研究对于揭示中国美学思想的特点不失为一种好方法，而且可以在比较中见出中西美学思想各自的优势和互补性。新时期以来，这种比较研究又有了较大进展，但要注意避免比较中的生拉硬扯、以偏概全及主观臆断等现象，使比较研究真正建立在对中西美学思想的科学分析和真知灼见的基础上。 其次，要从当代现实生活以及审美和艺术实践需要出发，从新时代的高度，对传统美学思想进行新的审视和创造性阐释，使其与当代审美观念和艺术实践相结合，成为构建中国特色现代美学的有机组成部分。近年来，美学界和文艺理论界讨论的中国古典美学和文论的现代转型或现代转换问题，对于促进中国特色现代美学和文艺学建设是十分有益的。我们所理解的“现代转型”和“现代转换”，就是要从新的时代和历史高度，用当代的眼光对传统美学和文艺理论中的命题、学说、概念、范畴和话语体系进行新的阐述和创造性发挥，以展示其在今天所具有的价值和意义，从而使其与当代美学和文艺观念相交织、相融合，共同形成中国特色现代美学和文艺学的新的理论形态和话语体系。做好这项研究工作，需要研究者既有对中国古典美学和文论的透彻理解，又有对符合时代要求的当代审美意识和文艺观念的准确把握；既要回到原点，从中国文化的特定语境中，去深入理解传统美学与文艺理论观念和范畴的历史本来含义，又要立足当代，对传统美学与文艺理论观念、范畴的时代价值和当代意义进行重新发现及创造性转化，使两者真正达到融会贯通、水乳交融。 这是一项具有探索性和开拓性的工作，应当提倡和鼓励探索多种多样的研究途径、研究方法，创造多种多样的理论形态和理论体系。我们应在过去研究成绩的基础上，更自觉地推动这项工作，使研究更加深刻化、系统化，更具有完整性和创新性，从而推动中国特色现代美学和文艺理论建设。 （作者单位：深圳市社会科学院） (责任编辑：admin) |